الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مخففة
(1)
. (9/ 614)
45466 -
عن هارون، قال: في حرف عبد الله بن مسعود: «لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا»
(2)
[4066]. (9/ 614)
45467 -
عن الأصمعي، قال: وقرأ نافع: {لاتَّخَذتَّ عَلَيْهِ أجْرًا}
(3)
. (ز)
45468 -
عن الأصمعي، قال: قرأ أبو عمرو: (ولَوْ شِئْتَ لاتَّخَذتَّ عَلَيْهِ أجْرًا)
(4)
. (ز)
تفسير الآية:
45469 -
قال سعيد بن جبير -من طريق يعلى بن مسلم، وعمرو بن دينار- {لو شئت لاتخذت عليه أجرا}: أجرًا نأكله
(5)
. (ز)
45470 -
قال مقاتل بن سليمان: {لَو شئت لاتخذت عليه أجرًا} ، أي: لو شئت أُعطِيتَ عليه شيئًا
(6)
. (ز)
[4066] قال ابنُ جرير (15/ 352) معلِّقًا على هذه القراءة: «وقرأ ذلك بعض أهل البصرة: (لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ) بتخفيف التاء وكسر الخاء، وأصله: لافتعلت، غير أنهم جعلوا التاء كأنها من أصل الكلمة، وكأن الكلام عندهم في فعل ويفعل من ذلك: تخذ فلان كذا يتخذه تخذًا، وهي لغة فيما ذكر لهذيل» . ثم قال معلِّقًا عليها وعلى قراءة مَن قرأها {لاتخذت} : «والصواب من القول في ذلك عندي: أنهما لغتان معروفتان من لغات العرب بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أني أختار قراءته بتشديد التاء على لافتعلت، لأنها أفصح اللغتين وأشهرهما، وأكثرهما على ألسن العرب» .
_________
(1)
أخرجه ابن حبان 14/ 232 (6325)، والحاكم 2/ 266 (2958).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه في الحديث الطويل» .
وهي قراءة متواترة، قرأ بها أبو عمرو، ويعقوب، وابن كثير، وقرأ بقية العشرة:{لاتَّخَذتَ} بهمزة الوصل وفتح الخاء. وأظهر ذالها ابن كثير، وحفص، ورويس، والباقون على إدغامها في التاء. انظر: النشر 2/ 314، والإتحاف ص 371.
(2)
عزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وابن المنذر.
(3)
أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء 1/ 56 (85).
(4)
أخرجه ابن الأنباري في الوقف والابتداء 1/ 56 (86).
والقراءة بزيادة الواو شاذة.
(5)
أخرجه البخاري (ت: مصطفى البغا)(2267).
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 597.