الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
44066 -
قال يحيى بن سلّام: {وكان الإنسان قتورا} : بخيلًا، يقتر على نفسه وعلى غيره. يخبر أنهم بخلاء أشحاء. يعني: المشركين. هذا تفسير الحسن [البصري]
(1)
. (ز)
44067 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {قتورًا} ، قال: بخيلًا مُمْسِكًا
(2)
. (9/ 453)
44068 -
قال مقاتل بن سليمان: {وكان الإنسان} يعني: الكافر {قتورا} يعني: بخيلًا مُمْسِكًا عن نفسه
(3)
. (ز)
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَامُوسَى مَسْحُورًا
(101)}
قراءات:
44069 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق شهر بن حوشب- أنّه كان يقرأ: (فَسَأَلَ بَنِي إسْرَآئِيلَ). يقولُ: سأل موسى فرعونَ بني إسرائيلَ: أن أرسِلهم معي. قال مالكُ بن دينار: وإنما كتبوا {فسئل} بلا ألفٍ، كما كتبوا «قال»:«قل»
(4)
[3932]. (9/ 455)
[3932] ذكر ابنُ جرير (15/ 105) قراءة ابن عباس، ووجّهها، فقال:«ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك: (فَسَأَلَ) بمعنى: فسأل موسى فرعون بني إسرائيل أن يرسلهم معه، على وجه الخبر» .
وبنحوه ابنُ عطية (5/ 551).
ثم رجّح ابنُ جرير قراءة من قرأ ذلك على وجه الأمر من الله تعالى لموسى، ونسبها إلى عامة قراء الأمصار، فقال:«والقراءة التي لا أستجيز أن يقرأ بغيرها هي القراءة التي عليها قراء الأمصار، لإجماع الحجة من القراء على تصويبها، ورغبتهم عما خالفهم» .
وعلى هذه القراءة ففي معنى الآية احتمالين ذكرهما ابن عطية، فقال:«وهذه القراءة على معنى الأمر لمحمد صلى الله عليه وسلم، أي: اسأل معاصريك عما أعلمناك به من غيب القصة، ويحتمل أن يريد: فاسْألْ بني إسرائيلَ الأولين الذين جاءهم موسى. وتكون إحالته إياه على سؤالهم بطلب أخبارهم، والنظر في أحوالهم وما في كتبهم، نحو قوله تعالى: {وسْئَلْ مَن أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رُسُلِنا} [الزخرف: 45]» .
_________
(1)
علَّقه يحيى بن سلام 1/ 165.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 390، وابن جرير 15/ 98 - 99. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 165. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 553.
(4)
أخرجه ابن جرير 15/ 105. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وأحمد في الزهد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.
وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 81.