‌{أو يكون لك بيت من زخرف} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٣

[3925] اختُلِف في معنى «القبيل» هنا على ثلاثة أقوال: الأول: كل قبيلة على حدتها، تعاينهم قبيلةً قبيلةً. والثاني: المقابلة والمعاينة، يعني: نراهم ونعاينهم. والثالث: الكفالة والضمان، مِن قولهم: تقبلت كذا، أي: تكفلت به.

ورجَّحَ ابن جرير (15/ 83 - 84 بتصرف) القولَ الثانيَ -وهو قول قتادة، وابن جريج- استنادًا إلى اللغة، فقال: «وأشبه الأقوال في ذلك بالصواب: القولُ الذي قاله قتادة مِن أنّه بمعنى: المعاينة، مِن قولهم: قابلت فلانًا مقابلة، وفلان قبيل فلان، بمعنى: قُبالَته

…

وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل البصرة يقول: إذا وصفوا بتقدير» فعيل «من قولهم: قابلت ونحوها؛ جعلوا لفظ صفة الاثنين والجميع من المؤنث والمذكر على لفظ واحد، نحو قولهم: هذه قبيلي، وهما قبيلي، وهم قبيلي، وهن قبيلي» .

_________

(1)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 389، وابن جرير 15/ 83 من طريق سعيد. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 162.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 550. وفي تفسير الثعلبي 6/ 135 منسوبًا إلى مقاتل دون تعيين بلفظ: شهيدًا.

(3)

أخرجه ابن جرير 15/ 83.

(4)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 162.

(5)

أخرجه ابن جرير 15/ 84، وأخرجه يحيى بن سلام 1/ 163 عن قتادة عن ابن عباس.