‌ ‌ ‌ ‌{كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٣

[3956] اختُلِف في قراءة قوله: {كبرت كلمة} ؛ فقرأ قوم بنصب {كلمةً} ، وقرأ آخرون برفعها.

وذكر ابنُ جرير (15/ 147 - 148) أن قراءة النصب بمعنى: كبرت كلمتهم التي قالوها كلمةً. وأنها نصبت على التمييز كما يقال: نعم رجلًا قام. أو على التعجب، والتقدير: أكْبِر بها كلمة، كما قال -جل ثناؤه-:{وساءت مرتفقا} [الكهف: 29].

وبنحوه ابنُ كثير (9/ 102 - 103).

وذكر ابنُ عطية (5/ 564) أن البعض جعل نصْبها على الحال، والتقدير: كَبُرَتْ فريتهم أو نحو هذا كَلِمَةً.

وأما قراءة الرفع فقد ذكر ابنُ جرير أنها كما يقال: عظُم قولك وكبر شأنك. وأن قوله: {كبرت كلمة} على هذه القراءة ليس مضمرًا، وإنما صفة للكلمة.

وبنحوه ابنُ كثير (9/ 102 - 103).

وذكر ابنُ عطية أن قراءة {كلمة} بالرفع فهذا على أنها فاعلة لـ {كبرت} .

ورجَّح ابنُ جرير (15/ 148) قراءة الرفع مستندًا إلى الإجماع، فقال:«لإجماع الحجة من القراء عليها» .

وذكر ابنُ كثير (9/ 103) أن المعنى على قراءة الرفع أظهر، وعلل ذلك بقوله:«فإن هذا تبشيعٌ لمقالتهم، واستعظام لإفكهم؛ ولهذا قال: {كبرت كلمة تخرج من أفواههم} أي: ليس لها مستند سوى قولهم، ولا دليل لهم عليها إلا كذبهم وافتراؤهم؛ ولهذا قال: {إن يقولون إلا كذبا}» .

_________

(1)

أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 107 مختصرًا من طريق النضر بن شميل عن هارون. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 172.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن عيسى، ويحيى بن يعمر، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: مختصر ابن خالويه ص 81، والمحتسب 2/ 24.

(2)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 172.

وهي قراءة العشرة.