‌مسألة (637): الزنا يثبت تحريم المصاهرة - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ٤

ابن محمَّد التيميِّ به (1).

وإبراهيم: من القضاة الأثبات (2).

ورواه الترمذيُّ عن عبد بن حميد عن روح بن عبادة عنه، وقال: حديث حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (3).

وحديث حبيبٍ عن عمروٍ: رواه أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه (4)، وإسنادُه جيِّدٌ، والله أعلم O.

*****

‌

‌مسألة (637): الزنا يثبت تحريم المصاهرة

.

وقال الشافعيُّ: لا يثبت.

وعن مالك كالمذهبين.

وأصحابنا يستدلُّون:

بقوله تعال: (وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكْم)[النساء: 22].

والنكاح حقيقة في الوطء.

احتجَّ الخصم بحديثين:

2745 -

الحديث الأوَّل: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق ثنا جعفر بن محمَّد بن الحسن الرازيُّ (1) ثنا الهيثم بن اليمان (2) ثنا عثمان ابن عبد الرحمن عن الزهريِّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الحلال لا يفسد بالحرام "(3).

2746 -

طريق آخر: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحدَّثنا يوسف بن يعقوب ثنا جدِّي ثنا عبد الله بن نافع- مولى بني مخزوم- عن المغيرة بن إسماعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يتبع المرأة حرامًا ثم ينكح ابنتها، أو يتبع الابنة ثم ينكح أمِّها؟ قال:" لا يحرِّم الحرامُ الحلال "(4)

2747 -

الحديث الثاني: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحدَّثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ثنا عليُّ بن أحمد الجواربيُّ (5) ثنا إسحاق بن محمَّد الفرويُّ ثنا عبد الله بن

عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحرِّم الحرامُ الحلال ".

والجواب:

أمَّا الحديث الأوَّل: ففي الطريقين الأوَّلين: عثمان بن عبد الرحمن، وهو: الوقَّاصيُّ، قال يحيى بن معين: ليس بشيءٍ، كان يكذب (1). وضعَّفه ابن المدينيِّ جدًّا (2)، وقال البخاريُّ والنسائيُّ والرازيُّ (3) وأبو داود (4): ليس بشيءٍ. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروكٌ (5). وقال ابن حِبَّان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به (6).

وفي الحديث الثاني: عبد الله بن عمر، وهو: أخو عبيد الله، قال ابن حِبَّان: فحش خطؤه فاستحقَّ الترك (7).

وفيه: إسحاق الفرويُّ، قال يحيى: لبس بشيءٍ، كذَّابٌ. وقال البخاريُّ: تركوه (8).

ز: حديث عائشة: لم يخرِّجوه.

وحديث ابن عمر: رواه ابن ماجة عن يحيى بن معلَّى بن منصور عن

إسحاق بن محمَّد الفروي (1).

وقال البيهقيُّ: حديث عائشة تفرَّد به عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصيُّ، وهو ضعيفٌ. قال يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث: والصحيح عن ابن شهاب الزهريِّ عن عليٍّ رضي الله عنه مرسلا موقوفا، وعنه عن بعض العلماء،

وحديث عبد الله العمريِّ أمثل، والله أعلم (2).

وقد وهم المؤلِّف في الكلام على الوقَّاصيِّ والفرويِّ، أمَّا الوقاصيُّ: فإنَّما قال فيه أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذَّاب (3).

وكذلك النسائيُّ، إنَّما قال فيه: متروك الحديث (4). وقال مرَّة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (5). وكذلك البخاريُّ، إنَّما قال فيه: تركوه (6).

وأمَّا الفرويُّ: فإنَّ الكلام الذي حكاه فيه عن يحيى (7) والبخاريِّ (8) إنَّما هو في: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وأمَّا راوي هذا الحديث فهو: إسحاق بن محمَّد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي الفرويُّ المدنيُّ، وقد روى