‌مسألة (530): إذا قال الراهن: إن جئتك بالحق في وقت كذا، وإلا - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ٤

ز: رواه الترمذيُّ عن ابن بشَّار عن ابن عَدِيٍّ وعثمان بن عمر، كلاهما عن هشام بن حسَّان، وعنده:(بعشرين صاعًا من الطعام). ورواه النسائيُّ عن يوسف بن حمَّاد عن سفيان بن حبيب عن هشام نحوه (1).

ورواه ابن ماجة من رواية هلال بن خبَّاب عن عكرمة (2)، والله أعلم O.

*****

‌

‌مسألة (530): إذا قال الراهن: إن جئتك بالحقِّ في وقت كذا، وإلا

فالرهن لك، بطل الشرط، وصحَّ الرهن، وكذلك إذا شرط سائر الشروط الفاسدة.

وقال الشافعيُّ: إن كانت الشروط مما تنقص من حقِّ المرتهن- مثل: أن يشرط أن لا يسلم الرهن إليه، أو لا يبيعه في محلِّه-، فالرهن باطلٌ؛ وإن كان مما يزيد حقه- مثل: أن يشرط دخول النماء المنفصل منه في الرهن-، ففيه

قولان: أحدهما: لا يصحُّ أيضًا؛ والثاني: يصحُّ الرهن، ويبطل الشرط.

لنا:

2452 -

ما رواه الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حدَّثنا ابن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العابديُّ ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهريِّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة أنَّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغلق الرهن، له غنمه، وعليه

غرمه ".

قال الدَّارَقُطْنِيُّ: زياد بن سعد أحد الحفَّاظ الثقات، وهذا إسنادٌ حسنٌ متَّصلٌ (1).

2453 -

قال ابن صاعد: وحدَّثنا محمَّد بن عوف ثنا عثمان بن سعيد بن كثير قال: ثنا إسماعيل بن عيَّاش عن ابن أبي ذئبٍ عن الزهريِّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن، لصاحبه غنمه، وعليه غرمه "(2).

2454 -

قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحدَّثنا إبراهيم بن أحمد القِرْمِيْسِينيُّ ثنا يحيى ابن أبي طالب ثنا عبد الله بن نصر الأصم ثنا شَبَابة ثنا ابن أبي ذئب عن الزهريِّ عن سعيد بن المسيَّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن، والرهن لمن رهنه، له غنمه، وعليه غرمه "(3).

قال إبراهيم النخعيُّ: كانوا يرهنون، ويقولون: إن جئتك بالمال إلى وقت كذا، وإلا فهو لك، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذا.

ز: الإسناد الأوَّل: غير مخرَّجٍ في شيءٍ من "السنن".

وعبد الله بن عمران العابديُّ: صدَّقه أبو حاتم (4)، ووثَّقه ابن حِبَّان (5).

وقال البيهقيُّ: قد رواه غيره عن سفيان عن زياد مرسلاً، وهو

المحفوظ (1).

وقد روى هذا الحديث أبو داود في "المراسيل " من رواية مالك وابن أبي ذئب والأوزاعيِّ وغيرهم عن الزهريِّ عن سعيد مرسلاً، وقال: وكذلك رواه ابن عيينة عن زياد بن سعد ويونس بن يزيد كما قال [مالك](2).

والإسناد الثاني والثالث: غير مخرَّجين في "السنن" أيضًا، وقد روى الحديث الثوريُّ وغيره عن ابن أبي ذئب مرسلاً، وهو المحفوظ.

وإسماعيل بن عيَّاش: ضعيفٌ في روايته عن الحجازيين.

وعبد الله بن نصر الأصم البزَّاز الأنطاكيُّ: ليس بذاك المعتمد، وقد روى عن أبي بكر بن عيَّاش وابن عليَّة ومعن بن عيسى وابن فضيل، وروى عنه أبو حاتم الرازيُّ (3).

وقد ذكرنا هذا الحديث والاختلاف فيه، وكلام الأئمة عليه، في غير هذا الموضع، وقد صحَّح اتصاله: ابن عبد البر (4) وعبد الحقِّ (5)، والله أعلم O.

احتجُّوا:

2455 -

بما رواه الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حدَّثنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الوارث (1) بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن أبي أميَّة ثنا سعيد بن راشد ثنا حُميد الطويل عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الرهن بما فيه ".

قال إسماعيل بن أبي أميَّة: وحدَّثنا حمَّاد بن سلمة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرهن بما فيه "(2).

2456 -

قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد ثنا أحمد بن محمَّد بن غالب قال: حدَّثني عبد الكريم بن رَوْح عن هشام بن زياد عن حُميد عن أنس عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: " الرهن بما فيه "(3).

والجواب:

أمَّا الحديث الأوَّل: ففيه إسماعيل بن أبي أميَّة، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو يضع الحديث. قال: وهذا الحديث باطلٌ عن قتادة وعن حمَّاد بن سلمة (4).

وفي الإسناد: سعيد بن راشد، قال يحيى بن معين: ليس بشيءٍ (5).

وقال النسائيُّ: متروك الحديث (6). وقال ابن حِبَّان: ينفرد عن الثقات بالمعضلات (7).

وفي الحديث الثاني: هشام بن زياد، قال يحيى: ليس بشيءٍ (8). وقال