الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يموتون على شركهم
(1)
. (ز)
{وَلَقَدْ وَصَّلْنَا}
58900 -
عن عبد الله بن عباس، {ولقد وصلنا لهم القول} ، قال: فصّلنا
(2)
. (ز)
58901 -
عن عبد الله بن عباس، {ولقد وصلنا لهم القول} ، قال: بيَّنّا
(3)
. (ز)
58902 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- قوله: {ولقد وصلنا لهم القول} ، قال: فصَّلنا لهم القول
(4)
[4969]. (ز)
58903 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ولقد وصلنا لهم القول} ، قال: بيَّنّا
(5)
. (11/ 479)
58904 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولقد وصلنا} ، يقول: ولقد بيَّنّا
(6)
. (ز)
58905 -
عن سفيان بن عيينة -من طريق محمد بن عيسى أبي جعفر- {وصلنا} : بيَّنّا
(7)
. (ز)
58906 -
قال يحيى بن سلّام: {ولقد وصلنا لهم القول} أخبرناهم به
(8)
[4970]. (ز)
[4969] وجّه ابنُ عطية (6/ 598) قول مجاهد، فقال:«وذهب مجاهدٌ أن معنى {وصَّلْنا}: فصلنا، أي: جعلناه أوصالًا مِن حيث كان أنواعًا مِن القول في معانٍ مختلفة. ومعنى اتصال بعضه ببعض حاصل من جهة أخرى، لكن إنما عدد عليهم هاهنا تقسيمه في أنواع مِن القول» .
[4970]
جمع ابنُ جرير (18/ 273) بين قول مَن فسّر {وصلنا} بـ «بينا» وقول مَن فسرها بـ «فصلنا» ، فقال: «يقول -تعالى ذكره-: ولقد وصلنا -يا محمد- لقومك من قريش ولليهود من بني إسرائيل القول بأخبار الماضين والنبأ عما أحللنا بهم من بأسنا، إذ كذبوا رسلنا
…
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم ببيانهم عن تأويله، فقال بعضهم: معناه: بيَّنّا. وقال بعضهم: معناه: فصلنا».
وذكر ابنُ عطية (6/ 598) أنّ جمهور المفسرين ذهب إلى أن هذا التوصيل الذي وصل لهم القول معناه: وصل المعاني من الوعظ والزجر وذكر الآخرة وغير ذلك. ثم علّق عليه بقوله: «وهذا المعنى تقديره: ولقد وصلنا لهم قولًا تضمن معاني من اهتدى» . ثم ذكر قولًا آخر: أن الإشارة بتوصيل القول إنما هي إلى الألفاظ. ثم علّق عليه بقوله: «فالمعنى: ولقد وصلنا لهم قولًا مُعْجِزًا دالًّا على نبوتك» .
_________
(1)
تفسير يحيى بن سلّام 2/ 598.
(2)
تفسير الثعلبي 7/ 254.
(3)
تفسير البغوي 6/ 213.
(4)
أخرجه ابن جرير 18/ 274، وابن أبي حاتم 9/ 2987.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2987.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 348.
(7)
أخرجه ابن جرير 18/ 274.
(8)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 598.