الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ
(68)}
60284 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: {ألَيْسَ فِي جَهَنَّمَ} يقول: أما لهذا المكذب بالتوحيد في جهنم {مَثْوًى لِّلْكافِرِينَ} بالتوحيد
(1)
. (ز)
60285 -
قال يحيى بن سلّام، في قوله عز وجل:{أليس في جهنم مثوى} : منزل {للكافرين} ، وهو على الاستفهام، أي: بلى، فيها مثوى للكافرين
(2)
[5077]. (ز)
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا
لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
(69)}
نزول الآية:
60286 -
قال يحيى بن سلّام: نزلت قبل أن يُؤمر بالجهاد، ثم أُمِرَ بالجهاد بعدُ بالمدينة
(3)
[5078]. (ز)
تفسير الآية:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا}
60287 -
عن عبد الله بن عباس: قوله: {والذين جاهدوا} في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا
(4)
. (ز)
[5077] قال ابنُ جرير (18/ 444) مبيّنًا المعنى: "يقول: أليس في النار مَثْوًى ومَسْكَن لمن كفر بالله، وجحد توحيده وكذّب رسوله صلى الله عليه وسلم؟! وهذا تقرير، وليس باستفهام، إنما هو كقول جرير:
ألَسْتُمْ خَيْرَ مَن رَكبَ المَطايا
…
وأندى العالَمِينَ بُطُونَ راحِ.
إنما أخبر أنّ للكافرين بالله مَسْكَنًا في النار، ومنزلًا يَثْوُونَ فيه".
[5078]
ذكر ابنُ عطية (6/ 660) هذا القول منسوبًا للسدي، وعلَّق عليه بقوله:«فهي [أي: الآية] قبل الجهاد العُرفي، وإنما هو جهاد عامٌّ في دين الله وطلب مرضاته» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 390.
(2)
تفسير يحيى بن سلّام 2/ 641.
(3)
تفسير يحيى بن سلّام 2/ 642.
(4)
تفسير الثعلبي 7/ 290، وتفسير البغوي 6/ 256.