‌{وما تلبثوا بها إلا يسيرا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٧

لأعطوها عفوًا. يقول: لو أنّ الأحزاب دخلوا المدينة، ثم أمروهم بالشرك؛ لأشركوا

(1)

. (ز)

61858 -

عن عبد الملك ابن جريج -من طريق سفيان بن عيينة- في قوله: {ثم سئلوا الفتنة} : الشرك {لآتوها} لأعطوها

(2)

. (ز)

61859 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ثُمَّ سُئِلُوا الفِتْنَةَ لَآتَوْها} : سئلوا أن يكفروا لكفروا. قال: وهؤلاء المنافقون لو دخلت عليهم الجيوش، والذين يريدون قتالهم، ثم سئلوا أن يكفروا؛ لكفروا. قال: والفتنة: الكفر، وهي التي يقول الله:{والفِتْنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتْلِ} [البقرة: 191] أي: الكفر، يقول: يحملهم الخوف منهم وخبث الفتنة التي هم عليها من النفاق على أن يكفروا به

(3)

[5200]. (ز)

61860 -

قال يحيى بن سلّام: {ثُمَّ سُئِلُوا} طلبت منهم {الفتنة} الشرك «لَأتَوْها» لجاءوها، رجع إلى الفتنة، وهي الشرك على تفسير من قرأها خفيفة

(4)

، ومن قرأها مثقلة:{لَآتَوْها} لأعطوها، يعني: الفتنة وهي الشرك، لأعطوهم إياها

(5)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا

(14)}

61861 -

قال الحسن البصري: {وما تَلَبَّثُوا بِها إلّا يَسِيرًا} ، وما أقاموا بالمدينة بعد إعطاء الكفر إلا قليلًا حتى يهلكوا

(6)

. (ز)