[4990] أفادت الآثار أنّ المفاتح إما أن تكون: ما يُفتَح به، وإما الأوعية. وذكر ابنُ عطية (6/ 609) أنّ الظاهر القول الأول، ووجَّه القول الثاني بقوله:«لأنّ المفتح في كلام العرب: الخزانة» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3007.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 355.

(3)

تفسير يحيى بن سلّام 2/ 608.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 93، وابن جرير 18/ 313، وإسحاق البستي في تفسيره ص 56 من طريق ابن أبي نجيح، وابن أبي حاتم 9/ 3007، وعند ابن جرير من طريق ابن جريج: مفاتح مِن جلود كمفاتح العيدان. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(5)

تفسير البغوي 6/ 220.

(6)

أخرجه ابن جرير 18/ 314، وابن أبي حاتم 9/ 3007.

(7)

أخرجه ابن جرير 18/ 313، وابن أبي حاتم 9/ 3008.

ص: 204

59202 -

وقتادة بن دعامة =

59203 -

والضحاك بن مزاحم، مثل ذلك

(1)

. (ز)

59204 -

عن حصين بن عبد الرحمن، قال: سألتُ أبا رزين عن قوله: {ما إن مفاتحه} . قال: خزائنه. وفي لفظ: إن كان مفتاح واحد لكافي أهل الكوفة، إنما يعني: كنوزه

(2)

. (ز)

59205 -

قال قتادة بن دعامة: الذي يفتح به الباب

(3)

. (ز)

59206 -

عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة -من طريق الأعمش- قال: وجدتُ في الإنجيل: أنّ مفاتيح خزائن قارون كانت وِقْرَ

(4)

ستين بغلًا غرًّا محجلة، ما يزيد منها مفتاح على إصبع، لكل مفتاح كنز

(5)

. (11/ 506)

59207 -

عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، قال: كانت مفاتيحُ كنوز قارون مِن جلود، كل مفتاح مثل الإصبع، كل مفتاح على خزانة على حِدة، فإذا رَكِب حملت المفاتيح على سبعين بغلًا أغر محجلًا

(6)

[4991]. (11/ 506)

59208 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ، {ما إن مفاتحه} ، قال: خزائنه

(7)

. (ز)

[4991] انتقد ابنُ عطية (6/ 609 - 610) ما جاء في وصف مفاتيح قارون مستندًا لدلالة العقل، والقراءة المشهورة، فقال:«ذلك كله ضعيف، والنظر يشهد بفساد هذا، ومَن كان الذي يميز بعضها من بعض، وما الداعي إلى هذا؟! وفي الممكن أن ترجع كلها إلى ما يُحصى ويقدر على حمله بسهولة، وكان يلزم على هذا المعنى أن تكون (مَفاتِيح) بياء وهي قراءة الأعمش والذي يشبه إنما هو أن تكون» المفاتيح «من الحديد ونحوه، وعلى هذا تنوء بالعُصبة إذا كانت كثيرة لكثرة مخازنه، أو تكون المفاتيح: الخزائن» .

_________

(1)

علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3008.

(2)

أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير 7/ 19 (1697)، وابن أبي حاتم 9/ 3007.

(3)

تفسير البغوي 6/ 220.

(4)

الوِقْر: الحِمْل. النهاية (وقر).

(5)

أخرجه ابن جرير 18/ 313، والبغوي 6/ 220 من طريق منصور. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.

(6)

عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3007 من طريق الأعمش بلفظ: سبعين بغلًا أغر محجلًا، وفي رواية أخرى عنده: يحملها أربعون بغلًا غرًا محجلًا.

(7)

علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3007.

ص: 205

الفصل السابق الفصل التالى

‌{ما إن مفاتحه} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٧

فهرس الكتاب

- ‌سورة القصص

- ‌مقدمة السورة

- ‌آثار متعلقة بالسورة

- ‌{طسم

- ‌{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

- ‌{نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

- ‌{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ}

- ‌{وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}

- ‌{يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ}

- ‌{إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

- ‌آثار مطولة في القصة

- ‌{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ}

- ‌{وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

- ‌{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ}

- ‌{وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى}

- ‌ أن أرضعيه}

- ‌{فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ}

- ‌{في اليم}

- ‌{وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي}

- ‌{إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ}

- ‌{لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}

- ‌{إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين}

- ‌{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ}

- ‌{لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا}

- ‌{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

- ‌{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا}

- ‌قراءات:

- ‌{إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ}

- ‌ لولا أن ربطنا على قلبها}

- ‌{لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

- ‌{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ}

- ‌{قُصِّيهِ}

- ‌{فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ}

- ‌{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

- ‌{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ}

- ‌{فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ

- ‌{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}

- ‌{آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}

- ‌{وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

- ‌{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}

- ‌{عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}

- ‌{فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}

- ‌{فَوَكَزَهُ مُوسَى}

- ‌{فَقَضَى عَلَيْهِ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ

- ‌{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

- ‌{قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}

- ‌{فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ}

- ‌{قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ

- ‌{فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ}

- ‌ إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض}

- ‌{وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ

- ‌{وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى}

- ‌قال: {يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك، فاخرج إني لك من الناصحين}

- ‌{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

- ‌{ولما توجه تلقاء مدين}

- ‌{قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ

- ‌{وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ}

- ‌{وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ}

- ‌{وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ}

- ‌{امرأتين

- ‌ تذودان

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{قَالَ مَا خَطْبُكُمَا}

- ‌{قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ}

- ‌قراءات: