‌{فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٧

‌

‌

‌

‌{فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(38)}

60645 -

عن الحسن البصري -من طريق عوف- {فَآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ والمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ} ، قال: هو أن تُوَفّيهم حقَّهم إن كان عندك يسر، وإن لم يكن عندك فقل لهم قولًا ميسورًا، قل لهم الخير

(1)

[5110]. (ز)

60646 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: {فَآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ} ، قال: إذا كان لك ذو قرابة فلم تَصِله بمالك، ولم تمش إليه برِجلك؛ فقد قطعته

(2)

. (ز)

60647 -

عن قتادة بن دعامة، في قوله:{فَآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ والمِسْكِينَ}

(3)

قال: الضيف

(4)

. (11/ 602)

60648 -

قال محمد بن السائب الكلبي: {فَآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ والمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ} أُمرت أن تَصِل القرابة، وتطعم المسكين، وتحسن إلى ابن السبيل؛ هو الضيف

(5)

. (ز)

60649 -

قال مقاتل بن سليمان: {فَآتِ} يعني: فأعطِ {ذا القُرْبى حَقَّهُ} يعني: قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وحقَّ القرابة والصلة، {والمِسْكِينَ} يعني: السائل حقه أن يتصدق عليه، ثم قال:{وابْنَ السَّبِيلِ} يعني: حق الضيف نازِلٌ عليك أن تحسن إليه، {ذَلِكَ خَيْرٌ} يقول: إعطاء الحق أفضل {لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وجْهَ اللَّهِ} مِن الإمساك عنهم، ثم نعتهم عز وجل فقال:{وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ}

(6)

. (ز)