أخرجه البخاري (4773)، والنسائي في الكبرى (11386)، وابن جرير 18/ 350، والبيهقي في الدلائل 2/ 520 - 521. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.

(7)

أخرجه ابن جرير 18/ 346، وابن أبي حاتم 9/ 3026، والطبراني (12032) بلفظ: معادك من الجنة. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن مردويه.

ص: 243

إلى معاد}، قال: إلى يوم القيامة

(1)

. (11/ 523)

59429 -

عن عكرمة مولى ابن عباس، مثله

(2)

. (11/ 523)

59430 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن رجل- في قوله:{لرادك إلى معاد} ، قال: إلى الموت

(3)

. (ز)

59431 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي - في قوله: {لرادك إلى معاد} ، قال: إلى مكة كما أخرجك منها

(4)

. (ز)

59432 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي صالح- {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} ، قال: لَرادُّك إلى الجنة، ثم سائِلُك عن القرآن

(5)

. (11/ 524)

59433 -

قال السُّدِّيّ: قال أبو سعيد الخدري، مثلها

(6)

. (ز)

59434 -

عن أبي سعيد الخدري -من طريق إبراهيم بن حيان، عن أبي جعفر- {لرادك إلى معاد} ، قال: معادُه آخرتُه؛ الجنة

(7)

. (11/ 522)

59435 -

عن أبي سعيد الخدري -من طريق جابر، عن أبي جعفر- {لرادك إلى معاد} ، قال: الموت

(8)

. (11/ 522)

59436 -

عن سعيد بن جبير -من طريق الأعمش- قال: إلى الموت

(9)

[5009]. (ز)

[5009] علَّق ابنُ عطية (6/ 619) على هذا القول الذي قاله ابن عباس من طريقي الأعمش عن سعيد بن جبير، والسدي عن رجل، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة، فقال:«فكأن الآية -على هذا- واعظة ومُذَكِّرة» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3026.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3)

أخرجه ابن جرير 18/ 549.

(4)

أخرجه ابن جرير 18/ 350.

(5)

أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3025. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر، والطبراني، وابن مردويه. وهو عند ابن جرير 18/ 346 عن السدي عن أبي مالك من قوله كما سيأتي.

(6)

علقه ابن أبي حاتم 9/ 3025.

(7)

أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) 19/ 265 (35984)، وأبو يعلى (1131)، وابن جرير 18/ 346. وعلَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3026. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن مردويه.

(8)

أخرجه ابن جرير 18/ 349. وعلَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3025. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن مردويه.

(9)

أخرجه ابن جرير 18/ 349. وعلَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3025.

ص: 244

59437 -

عن مجاهد بن جبر =

59438 -

وعكرمة مولى ابن عباس، نحو ذلك

(1)

. (ز)

59439 -

عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- {لرادك إلى معاد} : إلى مولدك بمكة

(2)

. (ز)

59440 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد} ، قال: يُحْيِيك يوم القيامة

(3)

[5010]. (11/ 523)

59441 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق يونس بن أبي إسحاق- {لرادك إلى معاد} ، قال: إلى مولدك؛ إلى مكة

(4)

. (11/ 522)

59442 -

عن الضحاك بن مزاحم، مثله

(5)

[5011]. (11/ 521، 522)

59443 -

عن يحيى الجزار =

59444 -

وعطية العوفي، نحو ذلك

(6)

. (ز)

[5010] علَّق ابنُ عطية (6/ 619) على هذا القول الذي قاله ابن عباس من طريق الحكم عن عكرمة، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، بقوله:«فالآية -على هذا- مقصدها إثبات الحشر، والإعلام بوقوعه» .

[5011]

علَّق ابنُ عطية (6/ 620) على هذا القول الذي قاله ابن عباس من طريق سفيان العصفري عن عكرمة، والعوفي، ومجاهد، والضحاك، وسعيد بن جبير، ويحيى الجزار، وعطية العوفي، والسدي، ومقاتل، وابن سلام، بقوله:«فالآية -على هذا- مُعْلِمة بغيب قد ظهر للأمة، ومؤْنسة بفتح» .

وعلَّق ابنُ كثير (10/ 490) على هذا القول بقوله: «وهذا مِن كلام الضحاك يقتضي أن هذه الآية مدنية، وإن كان مجموع السورة مكيًّا» .

_________

(1)

علقه ابن أبي حاتم 9/ 3025.

(2)

أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 64. وعلقه ابن أبي حاتم 9/ 3026.

(3)

أخرجه ابن جرير 18/ 348، وابن أبي حاتم 9/ 3026. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

(4)

أخرجه ابن جرير 18/ 347، وابن أبي حاتم 9/ 3026. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، والفريابي.

(5)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 64، وابن أبي حاتم 9/ 3026 من طريق مقاتل بن سليمان عن سفيان بن عيينة، كما تقدم في نزول الآية.

(6)

علقه ابن أبي حاتم 9/ 3026.

ص: 245

59445 -

عن مجاهد بن جبر =

59446 -

وعكرمة مولى ابن عباس -من طريق جابر- قالا: إلى الجنة

(1)

[5012]. (ز)

59447 -

عن مجاهد بن جبر =

59448 -

وعكرمة مولى ابن عباس =

59449 -

وعطاء [بن أبي رباح]-من طريق جابر- =

59450 -

والحسن البصري -من طريق أبي قزعة- قالوا: يوم القيامة

(2)

. (ز)

59451 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق يونس بن أبي إسحاق- قال: لَرادُّك إلى مولدك؛ إلى مكة

(3)

. (ز)

59452 -

عن أبي داود [الطيالسي]، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: سمعت أبا مريم يروي عن الحكم، عن مجاهد، في قول الله عز وجل:{لرادك إلى معاد} ، قال:

[5012] وجَّه ابنُ جرير (18/ 351 - 352 بتصرف) هذا القول الذي قاله ابن عباس من طرق خصيف عن عكرمة، والأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير، والسدي عن أبي صالح، وقاله أبو سعيد الخدري، وأبو مالك، وأبو صالح، وعكرمة، ومجاهد، وعطاء، فقال:«فإن قال قائل: أوَكان أُخرِج من الجنة؛ فيُقال له: نحن نعيدك إليها؟ قيل: لذلك وجهان: أحدهما: أنه إن كان أبوه آدم -صلى الله عليهما- أُخرج منها فكأن ولده بإخراج الله إيّاه منها قد أخرجوا منها، فمن دخلها فكأنما يرد إليها بعد الخروج. والثاني أن يقال: إنه كان صلى الله عليه وسلم دخلها ليلة أسري به، كما روي عنه أنه قال: «دخلت الجنة، فرأيت فيها قصرًا، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب» . ونحو ذلك مِن الأخبار التي رُوِيت عنه بذلك، ثم رد إلى الأرض، فيقال له:{إن الذي فرض عليك القرآن لرادك} لَمُصَيِّرُك إلى الموضع الذي خرجتَ منه مِن الجنة إلى أن تعود إليه».

وعلَّق ابنُ عطية (6/ 620) على توجيه ابن جرير بقوله: «وإنما قال هذا من حيث تعطي لفظة» المعاد «أنّ المخاطب قد كان في حال يعود إليها، وهذا وإن كان مما يظهر في اللفظة فيتوجه أن يُسَمّى» معادًا «ما لم يكن المرء فيه مجوزًا؛ ولأنها أحوال تابعة للمعاد الذي هو النشور من القبور» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 18/ 347. وعلقه ابن أبي حاتم 9/ 3026 عن مجاهد.

(2)

أخرجه ابن جرير 18/ 347، كما أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 63 - 64 عن مجاهد من طريق ابن جريج بلفظ: يجيء بك يوم القيامة، ومن طريق سفيان بن عيينة بلفظ: إلى الآخرة.

(3)

أخرجه يحيى بن سلّام 2/ 613.

ص: 246

يَرُدُّ محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته. قال عبد الواحد: فقلت له: كذبتَ، ما حدَّثك بهذا الحكم، فقال: اتَّقِ الله، تُكَذِّبني؟!

(1)

. (ز)

59453 -

عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السُّدِّيّ- قال: يردك إلى الجنة، ثم يسألك عن القرآن

(2)

. (ز)

59454 -

عن الحسن البصري -من طريق قتادة- {لرادك إلى معاد} ، قال: إي، واللهِ، إنّ له لَمعادًا يبعثه الله يوم القيامة، ثم يدخله الجنة

(3)

. (11/ 523)

59455 -

عن الحسن البصري =

59456 -

ومحمد ابن شهاب الزهري -من طريق معمر- قالا: معاده يوم القيامة

(4)

. (ز)

59457 -

عن أبي صالح [باذام]-من طريق السُّدِّيّ- في قوله: {لرادك إلى معاد} ، قال: إلى الجنة

(5)

. (11/ 524)

59458 -

تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {لرادك إلى معاد} ، يعني: إلى مكة

(6)

. (ز)

59459 -

عن نُعَيْم القارِئ -من طريق حريز- {لرادك إلى معاد} ، قال: إلى بيت المقدس

(7)

[5013]. (11/ 524)

59460 -

قال مقاتل بن سليمان: يعني: إلى مكة ظاهِرًا عليهم

(8)

. (ز)

59461 -

قال يحيى بن سلّام: {لرادك إلى معاد} إلى مولدك الذي خرجت منه،

[5013] وجَّه ابنُ كثير (10/ 491) هذا القول الذي قاله نعيم بقوله: «وهذا -والله أعلم -يرجع إلى قول مَن فسر ذلك بيوم القيامة؛ لأن بيت المقدس هو أرض المحشر والمنشر» .

_________

(1)

أخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء 4/ 33 (3665، 3666) وأورد عقبه: قال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب؛ لأني قد لقيته وسمعت منه، واسمه: عبد الغفار بن القاسم.

(2)

أخرجه ابن جرير 18/ 347. وعلَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3026.

(3)

أخرجه ابن جرير 18/ 348، وابن أبي حاتم 9/ 3026. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 94، وابن جرير 18/ 348.

(5)

أخرجه ابن جرير 18/ 347. وعزاه السيوطي إلى الفريابي.

(6)

علَّقه يحيى بن سلّام 2/ 613.

(7)

أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3026.

(8)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 359، وتقدم بتمامه في نزول الآية. وهو في تفسير الثعلبي 7/ 267 منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.

ص: 247

الفصل السابق الفصل التالى

‌{لرادك إلى معاد} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٧

فهرس الكتاب

- ‌سورة القصص

- ‌مقدمة السورة

- ‌آثار متعلقة بالسورة

- ‌{طسم

- ‌{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

- ‌{نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

- ‌{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ}

- ‌{وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}

- ‌{يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ}

- ‌{إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ

- ‌آثار مطولة في القصة

- ‌{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ}

- ‌{وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

- ‌{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ}

- ‌{وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى}

- ‌ أن أرضعيه}

- ‌{فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ}

- ‌{في اليم}

- ‌{وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي}

- ‌{إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ}

- ‌{لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}

- ‌{إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين}

- ‌{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ}

- ‌{لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا}

- ‌{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

- ‌{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا}

- ‌قراءات:

- ‌{إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ}

- ‌ لولا أن ربطنا على قلبها}

- ‌{لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

- ‌{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ}

- ‌{قُصِّيهِ}

- ‌{فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ}

- ‌{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

- ‌{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ}

- ‌{فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ

- ‌{فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}

- ‌{آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}

- ‌{وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

- ‌{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}

- ‌{عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}

- ‌{فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}

- ‌{فَوَكَزَهُ مُوسَى}

- ‌{فَقَضَى عَلَيْهِ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ

- ‌{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

- ‌{قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}

- ‌{فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ}

- ‌{قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ

- ‌{فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ}

- ‌ إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض}

- ‌{وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ

- ‌{وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى}

- ‌قال: {يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك، فاخرج إني لك من الناصحين}

- ‌{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

- ‌{ولما توجه تلقاء مدين}

- ‌{قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ

- ‌{وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ}

- ‌{وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ}

- ‌{وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ}

- ‌{امرأتين

- ‌ تذودان

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{قَالَ مَا خَطْبُكُمَا}

- ‌{قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ}

- ‌قراءات: