‌{فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٧

[5075] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {ولِيَتَمَتَّعُوا} على وجهين: الأول: بكسر اللام عطفًا على لام {لِيَكْفُرُوا} ، هكذا {ولِيَتَمَتَّعُوا} ، بمعنى: وكي يتمتعوا آتيناهم ذلك. وهي قراءة نافع، وأبي عمرو، وابن عامر، وعاصم. والثاني: بسكون اللام، على وجه الوعيد، والتوبيخ، هكذا «ولْيَتَمَتَّعُوا» ، بمعنى: اكفروا فإنكم سوف تعلمون ماذا تَلْقون من عذاب الله بكفركم به. وهي قراءة ابن كثير، وحمزة، والكسائيّ.

ورجَّحَ ابنُ جرير (18/ 442) مستندًا إلى اللغة والقراءات القراءة الثانية، وانتَقَدَ أن تكسر اللام عطفًا على لام {لِيَكْفُرُوا} ، وقال مُعَلِّلًا ذلك:«ليس الذي ذهبوا من ذلك بمذهب؛ وذلك لأن لام قوله: (لِيَكْفُرُوا) صلُحت أن تكون بمعنى كي؛ لأنها شرط لقوله: {إذا هم يشركون} بالله؛ كي يكفروا بما آتيناهم من النعم، وليس ذلك كذلك في قوله: {وليَتَمَتَّعُوا}؛ لأن إشراكهم بالله كان كفرًا بنعمته، وليس إشراكهم به تمتعًا بالدنيا، وإن كان الإشراك به يُسَهِّل لهم سبيل التمتع بها، فإذ كان ذلك كذلك فتوجيهه إلى معنى الوعيد أوْلى وأحقّ مِن توجيهه إلى معنى: وكي يتمتعوا. وبعدُ فقد ذُكِرَ أن ذلك في قراءة أُبيّ (وتَمَتَّعُوا)، وذلك دليل على صحة مَن قرأه بسكون اللام بمعنى الوعيد» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3082. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 389.

(3)

أخرجه ابن أبي داود في المصاحف 1/ 328.

وهي قراءة شاذة.