‌{فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٧

‌

‌

‌

‌{فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ}

59605 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله {جعل فتنة الناس} الآية، قال: يرتدُّ عن دين الله إذا أُوذي في الله

(1)

. (11/ 532)

59606 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيحٍ- قال: عذابُ أهل التكذيب بالصَّيحة والزَّلزلة، وعذابُ أهل التوحيد بالسيف

(2)

. (ز)

59607 -

عن عطاء الخراساني -من طريق عثمان بن عطاء- في قوله {فإذا أوذي في الله} ، قال: إذا أصابه بلاءٌ في الله عَدَلَ عذابَ الناس بعذاب الله

(3)

. (11/ 532)

59608 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله عز وجل:{ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس} : جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الآخرة

(4)

. (ز)

59609 -

قال مقاتل بن سليمان: {فإذا أوذي في الله} يعني: ضربهما إيّاه؛ {جعل فتنة الناس} يقول: جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الآخرة، كقوله عز وجل:{يوم هم على النار يفتنون} [الذاريات: 13]، يعني: يُعَذَّبون

(5)

. (ز)

59610 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله} ، قال: هو المنافق، إذا أُوذي في الله رجع عن الدين وكفر، وجعل فتنة الناس كعذاب الله

(6)

. (ز)

59611 -

قال يحيى بن سلّام: رجعت القصة إلى الكلام الأول: {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (2) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} ، فوصف المنافقين في هذه الآية الآخرة، فقال:{ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله} إذا أمر بالجهاد في سبيل الله، فدخل عليه فيه أذًى، رفض ما أُمِر به، يعني: المنافق، واجترأ على عذاب الله، وأقام عن الجهاد، فتبيَّن نفاقه، أي:{جعل فتنة الناس} يعني: ما يدخل عليه من