الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وتكذيبهم
(1)
. (ز)
60421 -
قال مقاتل بن سليمان: {فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} فيعذبهم على غير ذنب
(2)
. (ز)
60422 -
قال يحيى بن سلّام: {فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} يقول: لم يظلمهم فيعذبهم على غير ذنب، {ولَكِنْ كانُوا أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} أي: يضُرُّون، أي: قد صاروا في الأرض، ورأوا آثار الذين من قبلهم، يُخَوِّفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا
(3)
. (ز)
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ
(10)}
60423 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى} : الذين كفروا جزاؤهم العذاب
(4)
. (11/ 586)
60424 -
عن مجاهد بن جبر، قال:{السُّوأى} : الإساءة؛ جزاء المسيئين
(5)
. (11/ 586)
60425 -
قال الحسن البصري: {السُّوأى} : العذاب في الدنيا والآخرة
(6)
. (ز)
60426 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا} الذين أشركوا، {السُّوأى} أي: النار
(7)
[5093](ز)
[5093] ذكر ابنُ كثير (11/ 16) قولين في معنى هذه الآية: الأول: أن الكفار إنما «أوتوا من أنفسهم؛ حيث كذبوا بآيات الله، واستهزءوا بها، وما ذاك إلا بسبب ذنوبهم السالفة في تكذيبهم المتقدم، ولهذا قال: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى أنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وكانُوا بِها يَسْتَهْزِئُونَ}، كما قال تعالى: {ونُقَلِّبُ أفْئِدَتَهُمْ وأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ ونَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام: 110]، وقوله: {فَلَمّا زاغُوا أزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5]، وقال: {فَإنْ تَوَلَّوْا فاعْلَمْ أنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ} [المائدة: 49]» . ووجَّهه بقوله: «وعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة مفعولًا لـ {أساءوا}» . الثاني: أن المعنى: «{ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى} أي: كانت السوأى عاقبتهم؛ لأنهم كذبوا بآيات الله، وكانوا بها يستهزئون» . ووجَّهه بقوله: «فعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة خبر {كان}» . ثم ذكر بأن هذا المعنى هو «توجيه ابنُ جرير، ونقله عن ابن عباس، وقتادة» . ثم رجَّحه بقوله: «وهو الظاهر» . ولم يذكر مستندًا.
_________
(1)
علقه يحيى بن سلام 2/ 647.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 408.
(3)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 647.
(4)
أخرجه ابن جرير 18/ 467. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر.
(5)
أخرجه الفريابي -كما في فتح الباري 8/ 512 - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.
(6)
علقه يحيى بن سلام 2/ 647.
(7)
أخرجه ابن جرير 18/ 467. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 647.