الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ}
58967 -
عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه} ، قال: الشِّرك
(1)
. (ز)
58968 -
عن مكحول الشامي، مثل ذلك
(2)
. (ز)
58969 -
قال مقاتل بن سليمان: {وإذا سمعوا اللغو} مِن قومهم، يعني: مِن الشر والشتم والأذى؛ {أعرضوا عنه} يعني: عن اللغو، فلم يرُدُّوا عليهم مثلَ ما قيل لهم
(3)
. (ز)
58970 -
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وإذا سمعوا اللغو، أعرضوا عنه وقالوا} إلى آخر الآية، قال: هذه لأهل الكتاب، إذا سمعوا اللغو -الذي كتب القوم بأيديهم مع كتاب الله، وقالوا: هو مِن عند الله- إذا سمعه الذين أسلموا، ومرُّوا به يتلونه؛ أعرضوا عنه وكأنهم لم يسمعوا ذلك قبل أن يُؤمِنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم كانوا مسلمين على دين عيسى، ألا ترى أنهم يقولون:{إنا كنا من قبله مسلمين} ؟
(4)
[4974]. (ز)
58971 -
قال يحيى بن سلّام: {وإذا سمعوا اللغو} الباطل: الشرك. وقال بعضهم: الشتم والأذى من كفار قومهم. {أعرضوا عنه} يعني: عن اللغو، فلم يردوا عليهم
(5)
[4975]. (ز)
[4974] علّق ابنُ عطية (6/ 599) على ما جاء في قول ابن زيد، فقال:«وقال ابنُ زيد: {اللَّغْوَ} هاهنا: ما كان بنو إسرائيل كتبوه في التوراة مِمّا ليس من عند الله تبارك وتعالى. وهذه المهادنة هي لبني إسرائيل الكفار منهم» .
[4975]
اختلف السلف في اللغو الذي ذكر الله على أقوال: الأول: أنه الباطل من القول. الثاني: اللغو في هذا الموضع ما كان أهل الكتاب ألحقوه في كتاب الله مما ليس هو منه. الثالث: هو إيذاء قومهم لهم بعد إسلامهم. وهو قول مجاهد.
وقد رجّح ابنُ جرير (18/ 282) مستندًا إلى السياق القول الثالث، فقال:«وقوله: {أعرضوا عنه} يقول: لم يصغوا إليه ولم يستمعوه، {وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم} وهذا يدل على أنّ اللغو الذي ذكره الله في هذا الموضع إنما هو ماقاله مجاهد من أنه سماع القوم ممن يؤذيهم بالقول ما يكرهون منه في أنفسهم، وأنهم أجابوهم بالجميل من القول» .
وبنحوه ابنُ عطية (6/ 599)، فقال:«واللَّغْو لغو القول، واليمين لغو حسب الخلاف فيها، وكلام مستمع الخطبة لغو، والمراد من هذا في هذه الآية ما كان سبًّا وأذًى، فأدب أهل الإسلام الإعراض عنه» .
_________
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2993.
(2)
علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 2993.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 349 - 350.
(4)
أخرجه ابن جرير 18/ 281، وابن أبي حاتم 9/ 2992 من طريق أصبغ.
(5)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 599.