الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رزقك الله
(1)
. (ز)
{وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
(62)}
59073 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق شيبان- {ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون} ، قال: هؤلاء بنو آدم
(2)
. (11/ 499)
59074 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {أين شركائي الذين كنتم تزعمون} ، قال: ذلك حين أفنى خلقَه، وبقي وحده تبارك وتعالى، فقال: أين الملوك؟! أين الجبابرة؟! أين الآلهة؟! أنا الربُّ لا رب غيري، وأنا الملك لا ملك غيري، أنا الخالق لا خالق غيري. في أمور أثناها على نفسه، وقال في ذلك:{وتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وعَدْلًا} [الأنعام: 115]
(3)
. (ز)
59075 -
قال مقاتل بن سليمان: {ويوم يناديهم} يعني: كفار مكة {فيقول أين شركآئي الذين كنتم تزعمون} في الدنيا أنّ معي شريكًا
(4)
. (ز)
59076 -
قال يحيى بن سلّام: {ويوم يناديهم} في الآخرة، يعني: المشركين، {فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون} في الدنيا أنهم شركائي، فأشركتموهم في عبادتي
(5)
. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
59077 -
عن أبي هريرة، أنّه حدَّثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه، قال:«يُبَدِّل الله الأرضَ غير الأرض، والسماوات بسطها وسطحها ومدها مد الأديم العكاظي، قال: ثم هتف بصوته، فقال: ألا مَن كان لي شريكًا فليأتِ، ألا مَن كان لي شريكًا فليأتِ. فلا يأتيه أحد، ثم نادى مُنادٍ أسمع الجمع كلهم، فقال: ألا ليلحق كلُّ قوم بآلهتهم، وما كانوا يعبدون مِن دون الله»
(6)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2998.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3000. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2999.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 352.
(5)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 604.
(6)
جزء من حديث طويل أخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال ص 39 - 45 (55)، والطبراني في الأحاديث الطوال ص 266 - 268 (36)، وابن جرير 15/ 419، 16/ 447 - 449، 18/ 132 - 134، 19/ 451 - 452، 20/ 33، وابن أبي حاتم 9/ 2928 - 2931 (16621، 16627 - 16629)، 9/ 2999 (17037) واللفظ له.
قال ابن جرير 16/ 447: «خبر في إسناده نظر» . وقال ابن كثير في تفسيره 3/ 287 - 288: «هذا حديث مشهور، وهو غريب جدًّا، ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة، تفرّد به إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة، وقد اختُلِف فيه؛ فمنهم مَن وثّقه، ومنهم مَن ضعّفه، ونصّ على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة، كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرازي، وعمرو بن علي الفلاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. قلت: وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوهٍ كثيرة» . وقال ابن حجر في الفتح 11/ 369: «وقد صحّح الحديث من طريق إسماعيل بن رافع القاضي أبو بكر بن العربي في سراجه، وتبعه القرطبي في التذكرة، وقول عبد الحق في تضعيفه أولى، وضعّفه قبله البيهقي» .