الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
(19)}
61919 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فَأَحْبَطَ اللَّهُ أعْمالَهُمْ وكانَ ذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرًا} ، قال: فحدثني أبي أنّه كان بدريًّا، وأنّ قوله:{فَأَحْبَطَ اللَّهُ أعْمالَهُمْ} : أحبط الله عمله يوم بدر
(1)
[5207]. (ز)
61920 -
قال مقاتل بن سليمان: {أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا} بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولم يُصَدِّقوا بتوحيد الله؛ {فَأَحْبَطَ اللَّهُ أعْمالَهُمْ} يقول: أبطل جهادهم؛ لأن أعمالهم خبيثة، وجهادهم لم يكن في إيمان، {وكانَ ذَلِكَ} يعني: حَبْط أعمالهم {عَلى اللَّهِ يَسِيرًا} يعني: هيِّنًا
(2)
[5208]. (ز)
61921 -
قال يحيى بن سلّام: {أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا} كقوله: {مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ ولَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ} [المائدة: 41]؛ {فَأَحْبَطَ اللَّهُ أعْمالَهُمْ} أبطل الله حسناتهم؛ لأنهم ليس لهم فيها حسبة
(3)
[5209]. (ز)
[5207] بيّن ابنُ جرير (19/ 55) أن المراد بقوله: {أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم} هم أهل الكفر والنفاق، ثم قال:«وذُكِر أن الذي وصف بهذه الصفة كان بدريًّا، فأحبط الله عمله» . وأورد قول ابن زيد.
وذكر ابنُ عطية (7/ 103) قول ابن زيد، وانتقده بقوله:«وهذا فيه ضعف» .
[5208]
ذكر ابنُ عطية (7/ 103) في قوله: {وكان ذلك على الله يسيرا} احتمالين، فقال:«والإشارة بـ {ذلِكَ} في قوله: {وكانَ ذلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرًا} يحتمل أن تكون إلى إحباط عمل هؤلاء المنافقين، ويحتمل أن تكون إلى جملة حالهم وما وصف من شحهم ونظرهم وغير ذلك مِن أعمالهم، أي: أن أمرهم يسير؛ لا يبالى به، ولا له أثر في دفع خير، ولا جلب شر» .
[5209]
وجّه ابنُ عطية (7/ 103) القول بأن الآية في المنافقين، كما في قول يحيى بن سلام، فقال:«وجمهور المفسرين على أن هذه الإشارة إلى منافقين لم يكن لهم قط إيمان، ويكون قوله: {فَأَحْبَطَ اللَّهُ أعمالهم} أي: أنها لم تقبل قط، فكانت كالمحبطة» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 19/ 55 - 56.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 482.
(3)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 709.