الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من ذنوبه شيئًا. كقوله: {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} [فاطر: 18]
(1)
. (ز)
59105 -
قال مقاتل بن سليمان: {فهم لا يتساءلون} يعني: لا يسأل بعضُهم بعضًا عن الحُجَج؛ لأن الله تعالى أدْحَضَ حُجَّتهم، وأكَلَّ ألسنتهم، فذلك قوله تعالى:{فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون}
(2)
[4983]. (ز)
{فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا}
59106 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {وآمن} أي: بربه، {وعمل صالحا} فيما بينه وبين الله عز وجل
(3)
. (ز)
59107 -
قال مقاتل بن سليمان: {فأما من تاب} مِن الشرك، {وآمن} يعني: وصدَّق بتوحيد الله عز وجل، {وعمل صالحا}
(4)
. (ز)
59108 -
قال يحيى بن سلّام: {فأما من تاب} مِن شِركه، {وآمن} وأخلص الإيمان لله، {وعمل صالحا} في إيمانه
(5)
. (ز)
{فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ
(67)}
59109 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: «عسى» مِن الله واجب
(6)
. (2/ 502)
[4983] ذكر ابنُ عطية (6/ 604) في قوله: {فهم لا يتساءلون} احتمالين، فقال:«وقوله تعالى: {فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ} معناه فيما قال مجاهد وغيره: بالأرحام والأنساب الذي عُرْفه في الدنيا أن يُتساءل به؛ لأنهم قد أيقنوا أنّ كلهم لاحيلة له ولا مكانة. ويحتمل أن يريد: أنهم لا يتساءلون عن الأنباء؛ لتيقن جميعهم أنه لا حجة لهم» .
_________
(1)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 605.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 353.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3001، وقد تقدم في تفسير قوله تعالى:{إلّا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلًا صالِحًا} [الفرقان: 70].
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 353.
(5)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 605.
(6)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3001، والبيهقي في سننه 9/ 13. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.