الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تفسير الآية:
58341 -
عن عبد الله بن عباس، في قوله:{فلن أكون ظهيرا للمجرمين} ، قال: للكافرين
(1)
. (ز)
58342 -
قال عبد الله بن عباس: لم يستثن، فابتُلِي به في اليوم الثاني
(2)
. (ز)
58343 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {فلن أكون ظهيرا للمجرمين} ، قال: مُعينًا للمجرمين
(3)
.
(11/ 439)
58344 -
عن سعيد بن جبير =
58345 -
ومجاهد بن جبر =
58346 -
وعكرمة مولى ابن عباس =
58347 -
وعطاء، نحو ذلك
(4)
. (ز)
58348 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فلن أكون ظهيرا للمجرمين} ، قال: لن أُعِينَ بعدها ظالِمًا على فَجْرِه. قال: وقلَّما قالها رجلٌ إلا ابتُلِي. قال: فابتُلِي كما تسمعون
(5)
. (11/ 439)
58349 -
قال مقاتل بن سليمان: {قال رب بما أنعمت علي} يقول: [إذ] أنعمت عَلَيَّ بالمغفرة، فلم تعاقبني بالقتل؛ {فلن} أعود أن {أكون ظهيرا للمجرمين} يعني: معينًا للكافرين فيما بعد اليوم. لأنّ الذى نصره موسى كان كافرًا
(6)
. (ز)
58350 -
قال يحيى بن سلّام: {قال} موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا} أي: عوينًا {للمجرمين}
(7)
. (ز)
(1)
تفسير البغوي 6/ 198.
(2)
تفسير الثعلبي 7/ 241، وتفسير البغوي 6/ 198.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2956. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4)
علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 2956.
(5)
أخرجه ابن جرير 18/ 192. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 583. وأخرج أوله عبد الرزاق 2/ 89 من طريق معمر، ومن طريقه ابن أبي حاتم 9/ 2956. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. وجاء في تفسير الثعلبي 7/ 241، وتفسير البغوي 6/ 198: لن أعين بعدها على خطيئة.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 339. وبنحوه مختصرًا في تفسير البغوي 6/ 198 منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(7)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 583.