الزبير: احْبِسِي عليَّ نفسَك. قلتُ: نعم. فنزلت: {ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

الزبير: احْبِسِي عليَّ نفسَك. قلتُ: نعم. فنزلت: {ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِن خِطْبَةِ النِّساءِ}

(1)

.

9100 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: التعريضُ أن يقول: إنِّي أريد التَّزويج، وإنِّي لَأُحِبُّ امرأةً مِن أمرِها وأمرِها، وإنّ من شأني النساء، ولوَدِدتُ أنّ الله يسَّر لي امرأةً صالحة. من غير أن يَنصِبَ لها

(2)

. (14/ 414)

‌

‌تفسير الآية:

9101 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في الآية، قال: يُعَرِّضُ لها في عِدَّتها، يقول لها: إن رأيتِ أن لا تسبقيني بنفسِك، ولوددتُ أنّ الله قد هيَّأ بيني وبينك. ونحو هذا من الكلام، فلا حرج

(3)

. (3/ 21)

9102 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {ولا جناح عليكم فيما عرضتم} ، قال: يقول: إنِّي فيكِ لراغبٌ، ولوددتُ أنِّي تزوجتُكِ. حتى يُعْلِمَها أنّه يريد تزويجها، من غير أن يُوجِبَ عُقْدةً، أو يُعاهِدَها على عَهْد

(4)

. (3/ 22)

9103 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: التَّعْرِيضُ ما لم يَنصِبْ للخطبة. =

9104 -

قال مجاهد: قال رجلٌ لامرأةٍ في جنازة زوجها: لا تسبقيني بنفسِك. قالت: قد سُبِقْتَ

(5)

. (ز)

9105 -

عن عَبِيدَة السلماني -من طريق محمد بن سيرين- في هذه الآية، قال: يَذْكُرُها إلى وليِّها، يقول: لا تسبقْني بها

(6)

. (ز)

9106 -

عن سعيد بن جبير -من طريق مسلم البَطِين- في قوله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: يقول: لَأُعْطِيَنَّكِ، لَأُحْسِنَنَّ إليكِ، لَأفعلَنَّ بكِ كذا وكذا

(1)

. (ز)

9107 -

عن إبراهيم النَّخَعِيِّ -من طريق ابن أبي جعفر، عن أبيه- قوله:{ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: يقول: إنّكِ لمُعْجِبة، وإنِّي فيك لَراغبٌ

(2)

. (ز)

9108 -

عن إبراهيم النَّخَعِيِّ -من طريق حماد-: أنّه كان لا يرى بأسًا بذلك كلِّه

(3)

. (ز)

9109 -

عن مجاهد -من طريق ليث- في قوله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: يقول: إنّكِ لجميلة، وإنكِ لحُسَيْنَة، وإنكِ لنافِقة، وإنكِ إلى خير

(4)

. (ز)

9110 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: هو قول الرجل للمرأة في عِدَّتِها: إنّكِ لجميلة، وإنّكِ لَتُعجبين. ويُضْمِرُ خطبتها، ولا يبديه لها، هذا كله حِلٌّ معروف

(5)

. (ز)

9111 -

قال عكرمة مولى ابن عباس: التعريضُ أن يقول: أنتِ في نفسي. وتقول هي: ما يُقَدَّر من أمرٍ يَكُن. مِن غير أن يُواعِدها ألّا تنكِحَ غيرَه

(6)

. (ز)

9112 -

عن عامر الشعبي -من طريق منصور- أنّه قال في هذه الآية: {ولا جناح

عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء}، قال: لا تأخذ ميثاقَها ألا تنكحَ غيرَك

(1)

. (ز)

9113 -

عن عامر الشعبي -من طريق جابر- في قوله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: يقول: إنّكِ لنافِقَة، وإنّكِ لَمُعْجِبة، وإنّكِ لجميلة، وإن قضى اللهُ شيئًا كان

(2)

. (ز)

9114 -

عن طاووس =

9115 -

وقتادة بن دِعامة =

9116 -

ويزيد بن قسيط =

9117 -

ومقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك

(3)

. (ز)

9118 -

عن القاسم بن محمد -من طريق ابنه عبد الرحمن- أنّه كان يقول في قول الله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، أن يقول الرجلُ للمرأة وهي في عِدَّتها مِن وفاة زوجها: إنّكِ عَلَيَّ لكريمةٌ، وإنِّي فيكِ لراغبٌ، واللهُ سائقٌ إليكِ خيرًا أو رِزقًا. أو نحو هذا من القول

(4)

. (3/ 22)

9119 -

عن محمد ابن شهاب الزُّهْرِيِّ -من طريق عقيل- {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: لا جناح على مَن عرَّض لَهُنَّ بالخطبة قبل أن يحللن، إذا كَنُّوا في أنفسهم من ذلك

(5)

. (ز)

9120 -

عن زيد بن أسلم -من طريق ابنه عبد الرحمن- في قوله: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ، قال: كل شيء كان دون أن يعزِما عُقدةَ النكاح، فهو كما قال الله -تعالى ذِكْرُه-:{ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء}

(6)

. (ز)

9121 -

قال مقاتل بن سليمان: {ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِن خِطْبَةِ النِّساءِ} ، يعني: لا حَرَج على الرجل أن يقول للمرأة قبل أن تنقضي عِدَّتُها: إنّكِ لَتُعْجِبينني،