‌نسخ الآية، وأحكامها: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

11315 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- {إلى أجل مسمى} ، قال: إلى أجل معلوم

(1)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَاكْتُبُوهُ}

‌

‌نسخ الآية، وأحكامها:

11316 -

عن أبي سعيد الخدري -من طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه- أنّه قرأ هذه الآية:{يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين} حتى إذا بلغ {فإن أمن بعضكم بعضا} ، قال: هذه نَسَخَتْ ما قبلها

(2)

. (3/ 410)

11317 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة - {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} : فأمَر بالشهادة عند المداينة، لكيلا يدخل في ذلك جحود ولا نسيان، فمن لم يشهد على ذلك فقد عصى

(3)

. (ز)

11318 -

عن أبي بردة بن أبي موسى -من طريق الشعبي- قال: ثلاثة يدعون الله ولا يُستجاب لهم: رجل كان له دَيْن على رجل فلم يُشهد

…

وذكر الحديث

(4)

. (ز)

11319 -

عن ميمون أبي عمرو الأزدي

(5)

-من طريق مجاهد - قال: ثلاثة لا يستجاب لهم: رجل دان دَيْنًا إلى أجل فلم يُشهد عليه. وذكر بقية الحديث

(6)

. (ز)

11320 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: ثلاثة لا يستجاب

لهم دعوة: رجل باع ولم يُشهِد ولم يَكْتُب. وذكر بقية الحديث

(1)

. (ز)

11321 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} ، قال: فما كان مِن بيع إلى أجل مسمى، صغير أو كبير؛ فإنّ الله قد أمر فيه بالكتاب والبينة إلى أجله، وقال:{ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله}

(2)

. (ز)

11322 -

عن عامر الشعبي -من طريق داود- في هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} حتى بلغ هذا المكان: {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} ، قال: رخص في ذلك، فمن شاء أن يأتمن صاحبه فليأتمنه

(3)

. (ز)

11323 -

عن عامر الشعبي -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- قال: فكانوا يرون أنّ هذه الآية: {فإن أمن بعضكم بعضا} نَسَخَتْ ما قبلها من الكتابة والشهود، رخصةً ورحمةً من الله

(4)

. (ز)

11324 -

عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: قلت للشعبيِّ: أرأيتَ الرجل يستدين من الرجل الشيء، أحَتْمٌ عليه أن يُشْهِد؟ فقال: ألا ترى إلى قوله: {فإن أمن بعضكم بعضا} ؟، قد نَسَخ ما كان قبله

(5)

. (ز)

11325 -

عن عامر الشعبي -من طريق داود- في قوله: {فإن أمن بعضكم بعضا} ، قال: إن أشهدت فحَزْم، وإن لم تُشْهِد ففي حِلٍّ وسَعَة

(6)

. (ز)

11326 -

عن سليمان التيمي، قال: سألت الحسن [البصري]، قلت: كلُّ مَن باع بيعًا ينبغي له أن يُشهِد؟ قال: ألم تر أنّ الله عز وجل يقول: {فليؤد الذي اؤتمن أمانته}

(7)

. (ز)

11327 -

عن ابن جريج، قال: قال غيرُ عطاء: نسخت الكتاب والشهادة: {فإن أمن بعضكم بعضا}

(8)

. (ز)

11328 -

عن قتادة، قال: ذُكِر لنا: أنّ أبا سليمان المرعشي كان رجلًا صَحِب

كعبًا، فقال ذات يوم لأصحابه: هل تعلمون مظلومًا دعا ربه فلم يُسْتَجَب له؟ قالوا: وكيف يكون ذلك؟ قال: رجل باع بيعًا إلى أجل مسمى، فلم يكتُب ولم يُشهِد، فلما حَلَّ مالُه جحده صاحبه، فدعا ربه، فلم يستجب له لأنّه قد عصى ربَّه

(1)

. (ز)

11329 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} : فكان هذا واجبًا، ثم جاءت الرخصة والسَّعَة، قال:{فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه}

(2)

. (ز)

11330 -

قال مقاتل بن سليمان: {فاكتبوه} ، يعني: اكتبوا الدين والأَجَل

(3)

. (ز)

11331 -

عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} ، قال: فمَنِ ادّان دَيْنًا فليكتب، ومن باع فليُشْهِد

(4)

. (ز)

11332 -

عن محمد بن إسحاق -من طريق علي القرشي- قوله: {فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل} أنها منسوخة، نَسَخَتْها {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته}

(5)

. (ز)

11333 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب-: نسخ ذلك قوله: {فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} . قال: فلولا هذا الحرف لم ينبغِ لأحد أن يدّان بدَيْن إلا بكتاب وشهداء، أو بِرَهن، فلما جاءت هذه نَسَخَتْ هذا كلَّه، صار إلى الأمانة

(6)

[1066]. (ز)