يُضارَرْ كاتِبٌ ولا شَهِيدٌ). وأنّه كان يقول في تأويلها: ينطلق - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

يُضارَرْ كاتِبٌ ولا شَهِيدٌ). وأنّه كان يقول في تأويلها: ينطلق الذي له الحق فيدعو كاتبه وشاهده إلى أن يشهد، ولعله يكون في شغل أو حاجة ليُؤَثِّمه إن ترك ذلك حينئذ لشغله وحاجته. وقال مجاهد: لا يقم عن شغله وحاجته، فيجد في نفسه أو يحرج

(1)

. (3/ 403)

‌

‌نزول الآية:

11524 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} كان أحدهم يجيء إلى الكاتب، فيقول: اكتب لي. فيقول: إني مشغول، أو لي حاجة، فانطلق إلى غيري. فيلزمه، ويقول: إنّك قد أُمِرْت أن تكتب لي. فلا يدعه، ويضاره بذلك وهو يجد غيره، ويأتي الرجل فيقول: انطلق معي فأُشهدك. فيقول: اذهب إلى غيري فإني مشغول، أو لي حاجة. فيلزمه، ويقول: قد أُمِرْتَ أن تتبعني. فيضاره بذلك، وهو يجد غيره؛ فأنزل الله عز وجل:{ولا يضار كاتب ولا شهيد}

(2)

. (3/ 404)

‌

‌تفسير الآية:

11525 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة-: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، والضرار: أن يقول الرجل للرجل وهو عنه غنيٌّ: إنّ الله قد أمرك أن لا تأبى إذا دُعِيت. فيضاره بذلك وهو مُكْتَفٍ بغيره؛ فنهاه الله عن ذلك، وقال:{وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم}

(3)

. (3/ 394، 400)

11526 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، يقول: إنه يكون للكاتب والشاهد حاجة ليس منها بُدٌّ، فيقول: خَلُّوا سبيله

(4)

. (3/ 403)

11527 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: يأتي الرجلُ الرجلين، فيدعوهما إلى الكتاب والشهادة، فيقولان: إنّا

على حاجة. فيقول: إنّكما قد أُمِرْتُما أن تُجِيبا. فليس له أن يُضارَّهما

(1)

. (3/ 402)

11528 -

عن سعيد بن جبير =

11529 -

وعطية العوفي، نحو ذلك

(2)

. (ز)

11530 -

عن مجاهد بن جبر، نحو ذلك

(3)

. (ز)

11531 -

عن مجاهد بن جبر =

11532 -

وعطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- في قوله تعالى: {ولا شهيد} ، قال: إذا كان قد شَهِد قبل هذا

(4)

. (ز)

11533 -

عن عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} : هو الرجل يدعو الكاتب أو الشاهد وهما على حاجة مُهِمَّة، فيقولان: إنّا على حاجة مهمة، فاطلب غيرنا. فيقول: واللهِ، لقد أمركما اللهُ أن تجيبا. فأمره أن يطلب غيرهما، ولا يضارهما، يعني: لا يشغلهما عن حاجتهما المهمة وهو يجد غيرهما

(5)

. (ز)

11534 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- {ولا يأب كاتب} ، قال: كانت عزيمةً، فَنَسَخَتْها {ولا يضار كاتب ولا شهيد}

(6)

. (3/ 395)

11535 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق يونس- في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: يكون به العِلَّة، أو يكون مشغولًا، يقول: فلا يضاره

(7)

. (ز)

11536 -

وقال الكلبي، نحو ذلك

(8)

. (ز)

11537 -

عن طاووس -من طريق ابنه-: {ولا يضار كاتب} فيكْتُبَ ما لم يُمَلَّ عليه،

{ولا شهيد} بما لم يستشهد

(1)

. (3/ 403)

11538 -

عن طاووس -من طريق ابنه- {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، يقول: إنّ لي حاجة فدعني. فيقول: لا، اكتب لي. ولا شهيدٌ كذلك

(2)

. (ز)

11539 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس-: {ولا يضار كاتب} فيزيد شيئًا أو يُحرِّف، {ولا شهيد} لا يكتم الشهادة، ولا يشهد إلا بحق

(3)

. (3/ 404)

11540 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق ابن جريج- في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: أن يُؤَدِّيا ما قِبَلهما

(4)

. (ز)

11541 -

قال يحيى بن سلّام: بلغني عن عطاء أنّه قال: هي في الوجهين جميعًا؛ إذا دُعِي ليُشهد، أو لِيَشْهَد بما عنده

(5)

. (ز)

11542 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: اتقى اللهَ شاهدٌ في شهادته، لا يَنقُص منها حقًّا، ولا يزيد فيها باطلًا، اتقى الله كاتبٌ في كتابه، فلا يدَعنَّ منه حقًّا، ولا يزيدَن فيه باطلًا

(6)

. (ز)

11543 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: لا يُضارَّ كاتِبٌ فيكتب ما لم يُمْلِل عليه، ولا شهيدٌ فيشهد بما لم يشهد

(7)

. (ز)

11544 -

عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، يقول: ليس ينبغي أن تعترض رجلًا له حاجةٌ فتُضارّه، فتقول له: اكتب لي. فلا تتركه حتى يكتب لك، وتفوته حاجتُه، ولا شاهدًا مِن شهودك وهو مشغول، فتقول: اذهب فاشهد لي. تحبسه عن حاجته وأنت تَجِدُ غيرَه

(8)

. (ز)

11545 -

عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- قال: وكان السلطان القاضي لا يترك رجلًا يشتم رجلًا، ولا يشتم شهيدًا، وذلك أنّ الله تعالى قال: {ولا يضار

كاتب ولا شهيد}

(1)

. (ز)

11546 -

عن يعقوب، قال: سألت زيد بن أسلم عن قول الله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} . قال: لا يضار الكاتب فيكتب غير الحق، ولا يضار الشهيد فيشهد بالباطل

(2)

. (ز)

11547 -

قال مقاتل بن سليمان: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، يقول: لا يعمد أحدكم إلى الكاتب والشاهد فيدعوهما إلى الكتابة والشهادة ولهما حاجة، فيقول: اكتب لي، فإنّ الله أمرك أن تكتب لي. فيضاره بذلك وهو يجد غيره، ويقول للشاهد وهو يجد غيره: اشهد لي على حقِّي، فإنّ الله قد أمرك أن تشهد على حقي. وهو يجد غيره مَن يشهد له على حقه، فيضاره بذلك، فأمر الله عز وجل أن يُترَكا لحاجتهما، ويُلتمَس غيرهما

(3)

. (ز)

11548 -

عن إسحاق، قال: حُدِّثْتُ عن [مقاتل] بن حيان، في قوله -جل وعز-:{ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: هو الرجل يدعو الكاتبَ أو الشاهدَ ولهما حاجة، فيطلب طلبه، فيقولا: التَمِسْ غيرَنا. فيقول: قد أمركما الله أن تشهدا وتكتبا. لِيُضارَّهما بذلك، فأمره الله عز وجل أن لا يضار الكاتب ولا الشاهد، ويلتمس غيرهما، قال: فإن لم تفعلوا {فإنه فسوق بكم}

(4)

. (ز)

11549 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} ، قال: لا يضارَّ كاتب فيكتب غير الذي أُمْلِي عليه. قال: والكُتاَّب يومئذ قليل، ولا يدرون أي شيء يُكْتَب، فيضارَّ فيكتُب غيرَ الذي أُمْلي عليه، فيُبْطِل حقَّهم. قال: والشهيد يضار فيحوَّل شهادته، فيبطل حقَّهم

(5)

. (ز)

11550 -

قال سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} : هو الرجل يأتي الرجل، فيقول: لا أريد إلا أنت. لِينظُرْ غيرَه. والشهيد: أن يأتي الرجل ليشهده، فيقول: أنا مشغول فانظر غيري. فلا يضاره،