10454 - عن بكر بن مُضَر، قال: طعامُه سَلُّ عنب، - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

(1)

أخرجه ابن جرير 4/ 604.

(2)

أخرجه ابن جرير 4/ 605.

(3)

أخرجه أبو يعلى (2658)، وابن جرير 4/ 604، وابن أبي حاتم 2/ 503، وابن عساكر 40/ 321، 322، 324 من طرق. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

عزاه السيوطي إلى الطستي في مسائله -كما في الإتقان 2/ 99 - .

(5)

نَشْخَصُها: نجعلها شاخصة، أي: نرفعها ونظهرها. النهاية (شخص).

(6)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 503 - 504.

(7)

أخرجه ابن جرير 4/ 605، وابن أبي حاتم 2/ 503 - 504. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(8)

أخرجه ابن جرير 4/ 604.

[996] وجَّه ابنُ جرير (4/ 606) قول مجاهد والربيع، فقال:«وأحسب أنّ مجاهدًا والربيع ومَن قال في ذلك بقولهما رَأَوْا أنّ قوله: {لَمْ يَتَسَنَّهْ} مِن قول الله -تعالى ذِكْرُه-: {مِن حَمَإٍ مَّسْنُونٍ} [الحجر: 26]، بمعنى: المُتَغَيِّر الريح بالنَّتَن، مِن قول القائل: تَسَنَّن» .

ثم انتَقَدَ (4/ 600 - 602) قولَهما مُسْتَنِدًا إلى مخالفة رسم المصحف، فالهاء مُثْبَتَةٌ في مصحف المسلمين، ولإثباتها وجهٌ صحيحٌ في حال الوصل والوقف، وذلك أن يكون معنى قوله:{لَمْ يَتَسَنَّهْ} : لم تأتِ عليه السِّنون فيَتَغَيّر، على لغة من قال: أسْنَهْتُ عندكم أُسْنِه: إذا أقام سَنَةً. واسْتَدَلَّ ببيتٍ من الشِّعْرِ كانت الهاء في السنة أصلًا، وهي اللغة الفصحى، وبأنّه غير جائز حذفُ حرفٍ من كتاب الله في حال وقف أو وصل ولإثباته وجهٌ في كلام العرب صحيح، واستَدَلَّ ببعض الآثار التي أمر فيها عثمانُ وأبيّ بن كعب بإلحاق (هاء) إلى كلمة (يتسنّ)، وأنّه لو كان ذلك من (تسنّى) أو (تسنَّن) لما ألْحَق فيه أُبَيٌّ هاءً ولا موضع للهاء فيه، ولا أمر عثمان بإلحاقها فيه. وردَّ على من اعْتَلَّ بأن المصحف قد أُلْحِقت فيه حروف هنّ زوائد على نية الوقف، والوجه في الأصل عند القرأة حذفهن، وذلك كقوله تعالى:{فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90]، وقوله:{يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ} [الحاقة: 25] بأنّ ذلك هو مما لم يكن فيه شكٌّ أنّه من الزوائد، وأنّه أُلْحِق على نية الوقف، فأما ما كان محتملًا أن يكون أصلًا للحرف غير زائد فغيرُ جائز -وهو في مصحف المسلمين مُثْبَتٌ- صرفُه إلى أنّه من الزوائد والصِّلات.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 4/ 604.

(2)

أخرجه ابن جرير 4/ 603. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 504.

(3)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 106، وابن جرير 4/ 603. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 504. كما أخرجه ابن جرير من طريق سعيد.

(4)

في المطبوع: ابن مالك. والتصحيح من النسخة المحققة المرقومة بالآلة الكاتبة ص 1020.

(5)

علَّقه ابن أبي حاتم 2/ 503 - 504.

(6)

أخرجه ابن جرير 4/ 603، وابن أبي حاتم 2/ 504.

(7)

أخرجه ابن جرير 4/ 605.