الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
إلا بَرِئَ، وكانوا يتحاكمون إليها بعد داود عليه السلام إلى أن رُفِعَتْ
…
(1)
. (ز)
10092 -
قال الكلبيُّ: يعني: صَنْعَة الدُّرُوع، وكان يصنعُها ويبيعُها، وكان لا يأكل إلا مِن عَمَل يده
(2)
. (ز)
10093 -
قال مقاتل بن سليمان: {وعَلَّمَهُ مِمّا يَشاءُ} علَّمه صَنْعَةَ الدُّرُوع، وكلامَ الدَّوابِّ والطيرِ، وتسبيحَ الجبالِ
(3)
. (ز)
{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ}
10094 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي الجَوْزاء- في قوله: {ولولا دفع الله الناس} الآية، قال: يدفع الله بِمَن يُصَلِّي عمَّن لا يُصَلِّي، وبِمَن يَحُجُّ عمَّن لا يَحُجُّ، وبِمَن يُزَكِّي عمَّن لا يُزَكِّي
(4)
[967]. (3/ 154)
10095 -
قال ابن عباس =
10096 -
ومجاهد بن جَبْر: ولولا دفعُ الله بجنود المسلمين وسراياهم ومرابطيهم؛ لغَلَبَ المشركون على الأرض، فقَتَلُوا المؤمنين، وخَرَّبوا المساجدَ والبلادَ
(5)
. (ز)
10097 -
عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله لَيَدْفَعُ بالمسلمِ الصالحِ عن مائة أهلِ بيتٍ مِن جيرانه البلاءَ» . ثم قرأ ابنُ عمر: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}
(6)
[968]. (3/ 154)
[967] نَقَل ابنُ عطية (2/ 17) قولَ مَكِّيٍّ [1/ 838] في تفسير الآية: وأكثرُ المفسرين على أنّ المعنى: لولا أنّ الله يدفع بِمَن يصلي عمَّن لا يصلي، وبِمَن يَتَّقِي عمَّن لا يتقي؛ لأهلك الناس بذنوبهم. وهو عينُ ماورد في أثر ابن عباس هذا. وانتَقَدَهُ فقال:«وليس هذا معنى الآية، ولا هي منه في ورد ولا صدر» .
[968]
انتَقَدَ ابنُ كثير (2/ 426) هذا الأثرَ قائلًا: «هذا إسناد ضعيف؛ فإنّ يحيى بن سعيد هذا هو أبو زكريا العَطّار الحمصي، وهو ضعيف جِدًّا» .
وقال ابنُ عطية (2/ 17 - 18): «والحديثُ الذي رواه ابن عمر صحيحٌ، وما ذكر مكيٌّ مِن احتجاج ابن عمر عليه بالآية لا يصِحُّ عندي؛ لأنّ ابن عمر من الفُصَحاء» .
_________
(1)
تفسير الثعلبي 2/ 223، وتفسير البغوي 1/ 307، وذكرا عَقِبه قصةً غريبةً في ذلك.
(2)
تفسير الثعلبي 2/ 223، وتفسير البغوي 1/ 307.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 211.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 480، والبيهقي في شُعَب الإيمان (7597).
(5)
تفسير الثعلبي 2/ 224، وتفسير البغوي 1/ 307.
(6)
أخرجه الطبراني في الأوسط 4/ 239 (4080)، والعقيلي في الضعفاء الكبير 4/ 403 (2026)، وابن جرير 4/ 516.
وفي إسناده يحيى بن سعيد العطار، قال العقيلي:«لا يُتابَع على حديثه» . وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 669: «وهذا إسناد ضعيف؛ فإن يحيى بن سعيد هذا هو أبو زكريا العطار الحمصي، وهو ضعيف جِدًّا» . وقال المناوي في التيسير 1/ 261: «ضَعَّفه المنذريُّ وغيره» . وقال السيوطي: «بسند ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 2/ 221 (815): «ضعيف جِدًّا» .
10098 -
عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {ولولا دفع الله الناس} الآية، يقول: ولولا دِفاعُ الله بالبَرِّ عن الفاجر، ودفعه ببقية أخلاف الناس بعضِهم عن بعض؛ لفسدت الأرض بهلاك أهلها
(1)
. (3/ 154)
10099 -
عن قتادة بن دِعامة، في قوله:{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض} الآية، قال: يَبْتَلِي اللهُ المؤمنَ بالكافرِ، وُيعافِي الكافرَ بالمؤمنِ
(2)
. (3/ 155)
10100 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {لفسدت الأرض} ، يقول: لَهَلَك مَن في الأرض
(3)
. (3/ 155)
10101 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} يقول الله سبحانه: لولا دفعُ اللهِ المشركين بالمسلمين لغَلَبَ المشركون على الأرض، فقَتَلُوا المسلمين، وخربوا المساجد والبِيَع والكَنائِس والصَّوامِع، فذلك قوله سبحانه:{لَفَسَدَتِ الأَرْضُ} يقول: لَهَلَكَت الأرض -نظيرها: {إنَّ المُلُوكَ إذا دَخَلُوا قَرْيَةً أفْسَدُوها} [النمل: 34]، يعني: أهلكوها-، {ولكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلى العالَمِينَ} في الدَّفْع عنهم
(4)
. (ز)
10102 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصْبَغ- في قول الله: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض} ، قال: لولا القتالُ والجهادُ
(5)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 4/ 515 - 516، وابن أبي حاتم 2/ 480 - 481. وفي تفسير مجاهد ص 242 آخره بنحوه.
(2)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 249 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
أخرجه ابن جرير 4/ 516، وابن أبي حاتم 2/ 481.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 211.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 481 (2540).