‌{ولكن الله ذو فضل على العالمين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

[969] ذَهَبَ ابنُ جرير (4/ 514 - 515) في تأويل الآية إلى قوله: «يعني -تعالى ذِكْرُه- بذلك: ولولا أنّ الله يَدْفَعُ ببعض الناس -وهم: أهل الطاعة له والإيمان به- بَعْضًا -وهم: أهل المعصية لله، والشرك به- كما دَفَعَ عن المُتَخَلِّفِين عن طالوت يوم جالوت مِن أهل الكفر بالله والمعصية له، وقد أعطاهم ما سألوا ربَّهم ابْتِداءً مِن بِعْثَةِ ملِك عليهم لِيُجاهِدوا معه في سبيله بِمَن جاهد معه مِن أهل الإيمان بالله واليقين والصَّبر -جالوت وجنوده-؛ لَفَسَدَتِ الأرض، يعني: لَهَلَك أهلُها بعُقُوبة الله إيّاهم، ففسدت بذلك الأرضُ، ولكنَّ الله ذو مَنٍّ على خَلْقِهِ وتَطَوُّلٍ عليهم بِدَفْعِهِ بِالبَرِّ مِن خَلْقِهِ عن الفاجر، وبالمطيع عن العاصي منهم، وبالمؤمن عن الكافر. وهذه الآيةُ إعْلامٌ مِن الله -تعالى ذِكْرُهُ- أهلَ النِّفاقِ الذين كانوا على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم المُتَخَلِّفين عن مشاهده والجهاد معه للشَّكِّ الذي في نفوسهم، ومَرَضِ قلوبهم، والمشركين وأهل الكُفر منهم، وأَنَّه إنَّما يَدْفَعُ عنهم مُعاجَلَتَهُمُ العقوبةَ على كفرِهم ونفاقِهم بإيمان المؤمنين به وبرسوله، الذين هم أهلُ البَصائِرِ والجدِّ في أمر الله، وذَوُو اليقين بِإنجاز اللهِ إيّاهُم وعْدَهُ على جهاد أعدائه وأعداءِ رسولِه مِن النصر في العاجل، والفوز بِجنّاته في الآخرة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التَّأويل» . واستند في ذلك إلى أقوال السلف.

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 481 (2542).

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 211.

(3)

أخرجه ابن جرير 4/ 516 - 517. وأورده الثعلبي 2/ 224.

قال ابن كثير في تفسيره 1/ 669: «غريب ضعيف» . وقال السيوطي: «بسند ضعيف» .

(4)

أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 210 (965)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة 5/ 2641 (6341). وأورده الثعلبي 2/ 224.

قال أبو نُعَيْم: «قال أحمد بن عمرو: إسناده حسن» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 227 (17691): «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف» . وقال المناوي في التيسير 2/ 315: «قال الذهبي: فيه ضعيفان» . وقال الألباني في الضعيفة 9/ 351 (4362): «ضعيف» .

(5)

أخرجه ابن جرير 4/ 516.