11426 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

11426 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {ممن ترضون من الشهداء} ، قال: عدول

(1)

. (3/ 399)

11427 -

قال مقاتل بن سليمان: {ممن ترضون من الشهداء} ، يقول: ولا يشهد الرجل على حقِّه إلا مرضيًّا، إن كان الشاهد رجلًا أو امرأة

(2)

. (ز)

11428 -

عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- في قول الله: {ممن ترضون من الشهداء} : يأمر بإشهاده العدل من الرجال والنساء

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}

‌

‌قراءات:

11429 -

عن الأعمش، قال: في قراءة ابن مسعود: (أن تَضِلَّ إحْداهُما فَتُذَكِّرَها الأُخْرى)

(4)

. (3/ 400)

11430 -

عن مجاهد بن جبر أنّه كان يقرؤها: (فَتُذْكِرُ إحْداهُما الأُخْرى) مخففة

(5)

. (3/ 400)

11431 -

عن الحسن البصري أنّه كان يقرؤها: (فتَذْكُرَ إحْداهُما الأُخْرى) مُثقَّلة

(6)

. (3/ 400)

‌

‌تفسير الآية:

11432 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما} يقول: أن تنسى إحدى المرأتين

الشهادة، {فتذكر إحداهما الأخرى} يعني: تذكِّرُها التي حفظت شهادتها

(1)

. (3/ 395)

11433 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- {أن تضل إحداهما} ، يقول: إن تنسَ إحداهما تذكرها الأخرى

(2)

. (ز)

11434 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس- في قوله: {أن تضل إحداهما} ، قال:{أن تضل} أن تنسى، {فتذكر إحداهما الأخرى}

(3)

. (ز)

11435 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {أن تضل إحداهما} ، يقول: تنسى إحداهما الشهادة، فتذكرها الأخرى

(4)

. (ز)

11436 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} ، يقول: أن تنسى إحداهما فتذكرها الأخرى

(5)

. (ز)

11437 -

قال مقاتل بن سليمان: {أن تضل} المرأة، يعني: أن تنسى {إحداهما} الشهادة، {فتذكر إحداهما} الشهادة {الأخرى} يقول: تذكرها المرأة الأخرى التي حفظت شهادتهما

(6)

. (ز)

11438 -

عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-: {أن تضل} أن تنسى {إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} فتذكرها صاحبتها

(7)

. (ز)

11439 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} ، قال: إن أخطأت الشهادةَ فذكَّرتها الأخرى. قال: و {تُذَكِّرُ} ، (فتُذْكِرُ) قال: كلاهما لغة، وهما سواء، ونحن نقرأ:{فتُذكِّر}

(8)

. (ز)

11440 -

عن أبي عُبَيد القاسم بن سلّام أنه قال: حُدِّثت عن سفيان بن عيينة أنه قال: ليس تأويل قوله: {فتذكر إحداهما الأخرى} من الذِّكْر بعد النسيان، إنما هو من الذَّكَر، بمعنى: أنها إذا شهدت مع الأخرى صارت شهادتهما كشهادة