‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

[924] اختُلف في معنى {قانتين} ؛ فقال قوم: معناه: طائعين. وقال آخرون: معناه: ساكتين. وقال غيرهم: معناه: الركود في الصلاة، والخشوع فيها. وذهب قوم إلى أنها: الدعاء.

ورَجَّح ابنُ جرير (4/ 383 بتصرف) القول الأول الذي قاله ابن عباس، والحسن ابن أبي الحسن، والشعبي، وجابر بن زيد، وعطاء، وسعيد بن جبير، والضحاك، وسعيد، وقتادة، ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وعطية، وطاووس، مستندًا إلى اللغة، فقال:«وذلك أنّ أصل القنوت: الطاعة. وقد تكون الطاعة لله في الصلاة بالسكوت عما نهاه الله من الكلام فيها، وقد تكون الطاعة لله فيها بالخشوع، وخفض الجناح، وإطالة القيام، وبالدعاء؛ لأنّ كُلًّا غير خارج مِن أحد معنيين من أن يكون مما أمر به المصلي، أو مما نُدِب إليه، والعبد بكل ذلك لله مطيع، وهو لربه فيه قانت، والقنوت أصله: الطاعة لله، ثم يُسْتَعمل في كل ما أطاع الله به العبد» .

ووجَّهه (4/ 375)، فقال:«ومعنى ذلك [أي: تأويل القنوت بالطاعة]: وقوموا لله في صلاتكم مطيعين له فيما أمركم به فيها، ونهاكم عنه» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 201. وفي تفسير الثعلبي 2/ 199، وتفسير البغوي 1/ 289 نحو مما في آخره منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.

(2)

أخرجه ابن جرير 4/ 379.

(3)

أخرجه ابن جرير 4/ 381.

(4)

أخرجه مسلم 1/ 520 (756).