‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

[1040] وجَّهَ ابنُ جرير (5/ 12)، وابنُ عطية (2/ 79) الأقوالَ المتعددة في بيان الحكمة بأنها تفسير بجزء المعنى. فقال ابن جرير -بعد أن فسَّر الحكمة بالإصابة في القول والفعل-:«إذا كان ذلك كذلك معناه؛ كان جميعُ الأقوال -التي قالها القائلون الذين ذكرنا قولهم في ذلك- داخلًا فيما قلنا من ذلك؛ لأن الإصابة في الأمور إنما تكون عن فهم بها وعلم ومعرفة، وإذا كان ذلك كذلك كان المُصِيبُ عن فَهْمٍ منه بمواضع الصواب في أموره فهمًا خاشيًا لله فقيهًا عالمًا، وكانت النبوة من أقسامه؛ لأنّ الأنبياء مُسَدَّدُونَ مُفَهَّمُونَ، ومُوَفَّقُونَ لإصابة الصواب في بعض الأمور، والنبوة بعض معاني الحكمة» .

وقال ابنُ عطية: «وهذه الأقوال كلها -ما عدا قول السدي- قريبٌ بعضُها من بعض؛ لأنّ الحكمة مصدر من الإحكام، وهو الإتقان في علم أو قول، وكتاب الله حكمة، وسنة نبيه حكمة، وكل ما ذكر فهو جزء من الحكمة التي هي الجنس» .

وذَهَبَ ابنُ كثير (2/ 471 - 472) إلى قريب من ذلك، فقال:«والصحيح أنّ الحكمة -كما قال الجمهور- لا تختص بالنبوة، بل هي أعمُّ منها، وأعلاها النبوة، والرسالة أخص، ولكن لأتباع الأنبياء حظٌّ من الخير على سبيل التَّبَع، كما جاء في بعض الأحاديث: «مَن حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين كتفيه، غير أنه لا يوحى إليه» ».

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 223.

(2)

أخرجه ابن جرير 5/ 10.

(3)

أي: إهلاكه، أي: إنفاقه. فتح الباري 13/ 120.

(4)

أخرجه البخاري 1/ 25 (73)، 2/ 108 (1409)، 9/ 62 (7141)، 9/ 102 (7316)، ومسلم 1/ 559 (816).

(1)

أخرجه البخاري 6/ 191 (5025)، 9/ 154 (7529)، ومسلم 1/ 558 - 559 (815).

(2)

أخرجه البيهقي في الشعب 3/ 377 (1838)، 4/ 176 (2351).

قال ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 253: «هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 6/ 333 - 334: «هذا حديث ضعيف، بشر بن نمير السري قال فيه يحيى بن سعيد: كان ركنًا من أركان الكذب

…

». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة 1/ 292: «ولا يصح» . وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 306 - 307: «في إسناده بشر بن نمير. قال يحيى بن سعيد: كذاب يضع» . وقال الألباني في الضعيفة 1/ 688 (476): «موضوع» .

(3)

كذا في مصادر التخريج، وفي الدر المنثور بالجيم: يجدَّ مع من جَدَّ.

(4)

أخرجه الحاكم 1/ 738 (2028).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 159 (11632): «رواه الطبراني، وفيه إسماعيل بن رافع، وهو متروك» . وقال الألباني في الضعيفة 11/ 199 (5118): «ضعيف» .

(5)

أخرجه الترمذي 4/ 620 - 621 (2882)، وابن ماجه 5/ 269 (4169)، من طريق إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة به.

قال الترمذي: «هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن الفضل المخزومي ضعيف» . وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 88 (114): «هذا حديث لا يصح. قال يحيى: إبراهيم ليس حديثه بشيء» . وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب 1/ 131 أقوال الأئمّة المضعّفين لإبراهيم بن الفضل، كأحمد، وابن معين، وأبي حاتم، وأبي زرعة، والبخاري، والترمذي، والنسائي، ثم قال:«وذكر العقيلي من مناكيره عن المقبري عن أبي هريرة حديث: «كلمةُ الحكمة ضالة المؤمن، حيثما وجدها فهو أحق بها» ».

(1)

أخرجه هناد بن السري في الزهد 2/ 357.

قال الزركشي في التذكرة في الأحاديث المشتهرة ص 137: «هذا رواه أحمد وغيره عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وروي مسندًا من حديث يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس، ويوسف ضعيف لا يحتج به» . وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في أحاديث القصاص ص 73: «هذا قد رواه الإمام أحمد? وغيره عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، ورُوي مسندًا من حديث يوسف بن عطية الصفّار، عن ثابت، عن أنس. ويوسف ضعيفٌ لا يجوز الاحتجاج بحديثه» . وقال العَجْلُونِيّ في كشف الخفاء 2/ 264 (2361): «وروي مسندًا من حديث ابن عطية، عن ثابت، عن أنس بسند فيه يوسف ضعيف، لا يحتج به» .

(2)

أخرجه أبو نعيم في الحلية 5/ 189.

قال السيوطي في الدر 3/ 295: «أخرجه أبو نعيم في الحلية موصولًا» . وقال ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 144 - 145: «هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» . وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص 620 (1054): «سنده ضعيف» . وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة 2/ 276: «لا يصح» . وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة 2/ 305 (72): «ولا يصح فيه» . وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 391: «إسناد ضعيف، بل قيل بوضعه» . وقال العجلوني في كشف الخفاء 2/ 264 (2361): «بسند ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 1/ 111 (38): «ضعيف» .

(3)

أخرجه أحمد في فضائل الصحابة 2/ 654 (1113)، وابن أبي حاتم 2/ 532 - 533 (2830)، من طريق مالك بن سليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمر، عن حميد بن عبد الله، عن علي به.

في إسناده مالك بن سليمان، وهو أبو أنس الحمصي، ذكره ابن حبان في الثقات 9/ 165، وضعّفه محمد بن عوف كما في تاريخ بغداد 15/ 206، وتاريخ الإسلام 17/ 306، وبقية رجاله موثّقون.

(4)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(5)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.