‌{فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

‌

‌

‌

‌{فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

(275)}

11170 -

عن عائشة، أنّ امرأة قالت لها: إني بعتُ زيد بن أرْقَم عبدًا إلى العطاء بثمانمائة، فاحتاج إلى ثمنه، فاشتريته قبل مَحِلِّ الأجل بستمائة. فقالت: بئسما شَرَيْتِ، وبئسما اشتريت، أبلغي زيدًا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتُب. قالتْ: أفرأيتِ إن تركت المائتين وأخذت الستمائة؟ فقالت: نعم، مَن جاءه موعظة من ربه فانتهى، فله ما سلف

(1)

. (3/ 368)

11171 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {فمن جاءه موعظة من ربه} يعني: البيان الذي في القرآن في تحريم الربا، {فانتهى} عنه؛ {فله ما سلف} يعني: فله ما كان أكل من الربا قبل التحريم، {وأمره إلى الله} يعني: بعد التحريم وبعد تركه، إن شاء عصمه منه، وإن شاء لم يفعل، {ومن عاد} يعني: في الربا بعد التحريم فاستحلَّه، لقولهم:{إنما البيع مثل الربا} ؛ {فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} يعني: لا يموتون

(2)

. (3/ 367)

11172 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسْباط- {فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله} : أمّا الموعظة فالقرآن، وأما {ما سلف} فله ما أكل من الربا

(3)

. (ز)

11173 -

قال مقاتل بن سليمان: {فمن جاءه موعظة من ربه} يعني: البيان في القراءة، {فانتهى} عن الربا؛ {فله ما سلف} يقول: ما أكل من الربا قبل التحريم، {وأمره إلى الله} بعد التحريم وبعد تركه، إن شاء عصمه من الربا، وإن شاء لم يعصمه. قال:{ومن عاد} فأكله استحلالًا لقولهم: {إنما البيع مثل الربا} ، يخوف أكلة الربا في الدنيا أن يستحلوا أكله، فقال:{فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} لا يموتون

(4)

. (ز)

11174 -

عن سفيان -من طريق وكيع- قال: {فانتهى} ، قال: تاب

(5)

. (ز)