الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا}
تفسير الآية، والنسخ فيها:
9176 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، وهو قوله: إن رأيتِ أن لا تسبقيني بنفسِك
(1)
. (3/ 23)
9177 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن مجاهد، عن أبيه- في قوله:{إلا أن تقولوا قولا معروفا} ، قال: يقول: إنّكِ لَجميلة، وإنّكِ لَإلى خيرٍ، وإنّ النساء مِن حاجتي
(2)
. (3/ 24)
9178 -
عن محمد بن سيرين، قال: سألتُ عبيدة عن هذه الآية: {إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} . قال: أن يقول لوَلِيِّها: لا تَسْبِقْني بها. يعني: لا تُزَوِّجْها حتى تُعْلِمْنِي
(3)
. (ز)
9179 -
عن سعيد بن جبير -من طريق مسلم البَطِين- {إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، قال: يقول: إنِّي فيكِ لَراغب، وإنِّي لأرجو أن نجتمع
(4)
. (ز)
9180 -
عن أبي الضُّحى =
9181 -
وإبراهيم النخعي =
9182 -
وعامر الشعبي =
9183 -
وعطاء =
9184 -
وقتادة بن دِعامة =
9185 -
ومحمد ابن شهاب الزُّهْري =
9186 -
وعبد الرحمن بن القاسم =
9187 -
ومقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك
(5)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 4/ 282، وابن أبي حاتم 2/ 440 (2336). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2)
أخرجه عبد الرزاق (12153). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 441 (2338).
(4)
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 9/ 243 (17113)، وابن جرير 4/ 282، وابن أبي حاتم 2/ 440 (2337).
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 440 (عَقِب 2337) عن مقاتل، وعلَّقه عن الباقين.
9188 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نَجِيح في قوله:{إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، قال: يقول: إنّكِ لَجميلة، وإنّكِ لفي منصب، وإنّكِ لمرغوب فيكِ
(1)
. (3/ 24)
9189 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث، وابن جُرَيْج- في قوله:{إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، قال: يعني: التَّعْرِيض
(2)
. (ز)
9190 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- {إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، قال: المرأة تُطَلَّق أو يموت عنها زوجُها، فيأتيها الرجلُ، فيقول: احبسِي عَلَيَّ نفسَكِ؛ فإنّ لي بكِ رغبةٌ. فتقول: وأنا مثلُ ذلك. فتتوق نفسُه لها، فذلك القول المعروف
(3)
[904]. (ز)
9191 -
عن عامر الشعبي -من طريق جابر- قال: يقول: إنّكِ لَجميلة، وإنّكِ لَنافِقة، وإن قضى الله أمرًا كان
(4)
. (ز)
9192 -
عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} إلى {حتى يبلغ الكتاب أجله} ، قال: هو الرجل يدخل على المرأة وهي في عِدَّتِها، فيقول: واللهِ، إنّكم لَأكفاء كِرام، وإنّكم لَرَغْبَةٌ، وإنّكِ لَتُعْجِبِيني، وإن يُقَدَّرْ شيءٌ يَكُن. فهذا القول المعروف
(5)
. (ز)
9193 -
قال زيد بن أسلم، في هذه الآية:{ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} : فهذا في
[904] علَّق ابنُ عطية (1/ 584) على قول الضحاك عادًّا إيّاه مِن المواعدة المنهيِّ عنها، وليس من التعريض المباح، فقال:«وهذه عندي مُواعَدَةٌ، وإنّما التعريضُ قولُ الرجل: إنّكم لَأَكِفّاءُ كِرام، وما قُدِّر كان، وإنّكِ لَمُعْجِبة. ونحو هذا» .
_________
(1)
أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 259، 262. وعلَّق ابن أبي حاتم 2/ 440 (عَقِب 2337) نحوه. وعزاه السيوطي إلى سفيان بن عيينة.
(2)
أخرجه ابن جرير 4/ 282.
(3)
أخرجه ابن جرير 4/ 283. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 440 (عَقِب 2337).
(4)
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 9/ 244 (17114)، 9/ 245 (17120).
(5)
أخرجه ابن جرير 4/ 282. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 440 (عَقِب 2337).