‌{فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

يُصَلُّوا، ويتقدَّم الذين لم يصلُّوا فيُصَلُّوا مع أميرهم سجدةً واحدة، ثم ينصرف أميرُهم وقد صلّى صلاتَه، ويُصَلِّي كلُّ واحد من الطائفتين بصلاته سجدةً لنفسه، فإن كان خوفٌ أشدَّ من ذلك فرجالًا أو ركبانًا»

(1)

. (3/ 106)

9626 -

عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: إذا اختلطوا -يعني: في القتال- فإنّما هو الذِّكْرُ. وأشار بالرأس. =

9627 -

قال ابن عمر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وإن كانوا أكثر من ذلك فيُصَلُّون قيامًا وركبانًا»

(2)

. (ز)

9628 -

عن نافع، قال: كان ابن عمر إذا سُئِل عن صلاة الخوف قال: يتقدَّمُ الإمام وطائفةٌ من الناس، فيُصَلِّي بهم الإمامُ ركعة، وتكون طائفة منهم بينه وبين العدوِّ لم يُصَلُّوا، فإذا صلّى الذين معه ركعةً استأخروا مكانَ الذين لم يُصَلُّوا، ولا يُسَلِّمُون، ويتقدمُ الذين لم يُصَلُّوا فيُصَلُّون معه ركعةً، ثم ينصرف الإمامُ وقد صلّى ركعتين، فتقوم كلُّ واحدةٍ من الطائفتين، فيُصَلُّون لأنفسهم ركعةً بعد أن ينصرف الإمام، فيكون كلُّ واحد مِن الطائفتين قد صلى ركعتين، فإن كان خوفٌ هو أشدُّ مِن ذلك صلَّوا رجالًا قيامًا على أقدامهم أو ركبانًا، مُسْتَقْبِلي القبلة أو غيرَ مستقبلِيها. قال نافع: لا أرى ابنَ عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

(3)

. (3/ 105)

9629 -

قال مقاتل بن سليمان: {فَإنْ خِفْتُمْ} العدُوَّ فصَلُّوا {فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا}

(4)

. (ز)

9630 -

عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {فَإنْ خِفْتُمْ} ، قال: فإن خفتم العدُوَّ

(5)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا}

9631 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {فإن خفتم فرجالا أو

ركبانا}، قال: يصلي الراكبُ على دابَّتِه، والراجِلُ على رِجْلَيْهِ

(1)

. (3/ 107)

9632 -

عن عبد الله بن عباس: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} ، قال: ركعة ركعة

(2)

. (3/ 108)

9633 -

عن جابر بن عبد الله -من طريق عطية- قال: إذا كانت المُسايَفَةُ فلْيُومِئْ برأسه حيثُ كان وجهُه، فذلك قوله:{فرجالا أو ركبانا}

(3)

. (3/ 107)

9634 -

عن سعيد بن جبير -من طريق سالم- {فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: إذا طَرَدَتِ الخيلُ فأَوْمِئْ إيماءً

(4)

. (ز)

9635 -

قال سعيد بن جبير: إذا كنتَ في القتال، والتقى الزحفان، وضرب الناسُ بعضُهم بعضًا؛ فقل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، واذكر الله، فتلك صلاتُك. =

9636 -

قال الزُّهْري: فإن لم يستطعْ فلا يدَعْ ذكرَها في نفسه

(5)

. (ز)

9637 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق جرير، عن مُغِيرَة- في قوله:{فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} ، قال: يُصَلِّي الرجلُ في القتالِ المكتوبةَ على دابَّتِه وعلى راحلتِه حيثُ كان وجهُه، يُومِئُ إيماءً عند كُلِّ ركوعٍ وسجودٍ، ولكن السجود أخْفَضُ من الركوع، فهذا حين تأخذ السيوفُ بعضُها بعضًا؛ هذا في المُطارَدَةِ

(6)

. (3/ 109)

9638 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق سفيان الثوري، عن مغيرة- في قوله:{فرجالا أو ركبانا} ، قال: يصلي ركعتين حيث كان وجهُه، يُومِئُ إيماءً

(7)

. (ز)

9639 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {فرجالا} قال: مشاة، {أو ركبانا} قال: لأصحاب محمد، على الخيل في القتال. إذا وقع الخوفُ فلْيُصَلِّ الرجلُ على كل جهةٍ، قائمًا أو راكبًا أو ما قدر، على أن يُومِئَ إيماءً برأسه، أو يتكلم بلسانه

(8)

. (3/ 107)

9640 -

عن مجاهد بن جبر: {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} ، قال: هذا في العدُوِّ، يُصَلِّي الراكبُ والماشي يومئون إيماءً حيث كان وجوههم، والركعة الواحدة تُجْزِئُك

(1)

. (3/ 108)

9641 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: ذلك عند القتال، يُصَلِّي حيث كان وجهُه، راكبًا أو راجِلًا، إذا كان يطلب، أو يطلبه سَبُعٌ، فلْيُصَلِّ ركعةً يومِئُ إيماءً، فإن لم يستطع فلْيُكَبِّر تكبيرتين

(2)

. (ز)

9642 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق علي بن الحكم- قال: وأما قوله: {فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، رخص لهم أن يُصَلُّوا وهم يُقاتِلون، ركعتين أينما تَوَجَّه، يُومِئُ إيماءً إن لم يقدر على الركوع والسجود

(3)

. (ز)

9643 -

عن طاووس -من طريق ابنه- {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: ذاك عند المُسايَفَة

(4)

. (ز)

9644 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس- {فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: إذا كان عند القتال صلّى راكِبًا أو ماشِيًا حيث كان وجْهُه، يُومِئُ إيماءً

(5)

. (ز)

9645 -

عن الحسن البصري -من طريق الفضل بن دَلْهَم- {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: ركعة وأنت تمشي، وأنت يُوضِعُ

(6)

بكَ بعيرُك، ويركُض بكَ فرسُك، على أيِّ جهةٍ كان

(7)

. (ز)

9646 -

عن عطية العوفي -من طريق سعيد- {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: ذلك في الموقف، وهم مُصافُّو العدُوِّ، ركعةً وسجدتين، يُومِئُ برأسه إيماءً

(8)

. (ز)

9647 -

عن حماد [بن أبي سليمان]، نحو ذلك

(9)

. (ز)

9648 -

عن عطاء بن أبي رباح -من طريق عبد الملك بن أبي سليمان- في قوله:

{فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: تُصَلِّي حيثُ توجَّهْتَ، راكِبًا وماشِيًا، وحيثُ توجَّهت بكَ دابَّتُك، تُومِئُ إيماءً للمكتوبة

(1)

. (ز)

9649 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: أحلَّ اللهُ لك إذا كنت خائفًا أن تُصَلِّي وأنت راكب، وأنت تسعى، وتُومِئُ إيماءً حيث كان وجهُك؛ للقبلة أو لغير ذلك

(2)

. (3/ 108)

9650 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فرجالا أو ركبانا} ، قال: ذلك عند الضِّراب بالسيف، تُصَلِّي ركعةً إيماءً حيثُ كان وجهُك، راكِبًا كنتَ أو ماشِيًا أو ساعِيًا

(3)

. (3/ 109)

9651 -

عن هشام الدَّسْتُوائِيّ، قال: كان قتادة يقول: إن استطاع ركعتين، وإلا فواحدة، يُومِئُ إيماءً، إن شاء راكبًا أو راجِلًا، قال الله -تعالى ذِكْرُه-:{فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا}

(4)

. (ز)

9652 -

عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: إذا طلب الأعداءَ فقد حلَّ لهم أن يُصَلُّوا قِبَل أيِّ جهة كانوا، رِجالًا أو ركبانًا، يُومِئُون إيماءً ركعتين. =

9653 -

وقال قتادة: تُجْزِي ركعةٌ إذا لم يستطِعْ غيرَها

(5)

. (ز)

9654 -

عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- {فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا} ، قال: أمّا {رجالا} : فعلى أرجلكم إذا قاتلتم، يُصَلِّي الرجلُ يُومِئُ برأسه أينما تَوَجَّه، والراكِبُ على دابَّتِه يُومِئُ برأسه أينما تَوَجَّه

(6)

. (ز)

9655 -

عن مكحول =

9656 -

والحكم [بن عُتَيبة] =