إخراج} [البقرة: 240]، فنَسَخَها بآية الميراث التي فَرَضَ لهُنَّ فيها - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٤

إخراج} [البقرة: 240]، فنَسَخَها بآية الميراث التي فَرَضَ لهُنَّ فيها الرُّبُعَ والثُّمُنَ

(1)

. (ز)

8426 -

عن زيد بن أسلم -من طريق القاسم بن عبد الله بن عمر- أنّه قال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن‌

‌ ثلاثة قروء

ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا}، كان الرجل إذا طلَّق المرأة فهو أحقُّ برَدِّها، وإن كان طلَّقها ثلاثًا، فنُسِخَتْ، فقال:{الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229]

(2)

. (ز)

8427 -

عن زيد بن أسْلَم -من طريق القاسم بن عبد الله بن عمر- أنّه قال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} ، وقال:{فعدتهن ثلاثة أشهر} [الطلاق: 4]، فنَسَخَ، واسْتَثْنى منها، فقال:{يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا} [الأحزاب: 49]، وقال:{لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} [البقرة: 286]

(3)

. (ز)

‌

‌تفسير الآية:

‌

‌

{ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}

8428 -

عن فاطمة بنت أبي حُبَيْش: أنّها أتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فشَكَتْ إليه الدَّمَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إن ذلك عِرْقٌ، فانظري، فإذا أتاكِ قُرْؤُكِ فلا تُصَلِّي، فإذا مَرَّ القُرْءُ فتَطَهَّري، ثم صَلِّي ما بين القُرْءِ إلى القُرْءِ»

(4)

. (ز)

8429 -

عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«طلاق الأَمَةِ تَطْلِيقتان، وقُرْؤُها حَيْضَتان» . وفي لفظ: «وعِدَّتُها حَيْضتان»

(5)

. (2/ 645)

8430 -

عن عبد الله بن عمر مرفوعًا، مثله

(1)

. (2/ 654)

8431 -

عن عمر بن الخطاب -من طريق عبد الله بن عتبة- قال: تَعْتَدُّ الأمَة حيضتين، فإن لم تكن تحيض فشهرين

(2)

.

(2/ 689)

8432 -

عن علقمة: أنّ رجلًا طلَّق امرأتَه، ثم ترَكها، حتى إذا مضَت حيضتان والثالثةُ أتاها، وقد قعَدَت في مُغْتَسَلِها لتَغْتَسِلَ مِن الثالثة، فأتاها زوجُها، فقال: قد راجَعتُك، قد راجَعتُك. ثلاثًا، فأتَيا عمر بن الخطاب، فقال عمرُ لابن مسعود وهو إلى جنبِه: ما تقولُ فيها؟ قال: أرى أنه أحقُّ بها حتى تَغْتَسِلَ مِن الحيضةِ الثالثة وتَحِلَّ لها الصلاة. =

8433 -

فقال عمر: وأنا أرى ذلك

(3)

. (2/ 651)

8434 -

عن علي بن أبي طالب -من طريق سعيد بن المسيب- قال: تَحِلُّ لزوجِها الرَّجْعةُ عليها حتى تَغْتَسِلَ مِن الحيضةِ الثالثة، وتَحِلَّ للأزْواج

(4)

. (2/ 651)

8435 -

عن أبي عُبيدة ابن عبد الله بن مسعود، قال: أرْسَلَ عثمانُ بنُ عفان إلى أبي يَسْأَلُه عن رجل طَلَّق امرأتَه، ثم راجَعَها حينَ دخَلَت في الحيضة الثالثة. قال أبي: كيف يُفتِى مُنافِق؟ فقال عثمان: نُعِيذُك بالله أن تكونَ مُنافِقًا، ونَعوذُ بالله أن نُسَمِّيَك مُنافِقًا، ونُعِيذُك بالله أن يكون منك هذا في الإسلام ثم تموت ولم تُبَيِّنْه. قال: إنِّي أرى أنّه أحقُّ بها، ما لم تَغْتَسِلْ مِن الحيضة الثالثة وتَحِلَّ لها الصلاة

(1)

. (2/ 652)

8436 -

عن عمر =

8437 -

وعبد الله =

8438 -

وأبي موسى -كلهم من طريق الحسن- في الرجل يُطَلِّقُ امرأته، فتحيض ثلاث حِيَض، فيُراجِعُها قبل أن تَغْتَسِل. قال: هو أحقُّ بها، ما لم تَغْتَسِلْ مِن الحيضة الثالثة

(2)

. (2/ 652)

8439 -

عن أبي موسى، قال: هو أحقُّ بها مالم تَغتسِل

(3)

. (2/ 652)

8440 -

عن الحسن: أنّ رجلًا طلَّق امرأته، ووكَّل بذلك رجلًا من أهله، أو إنسانًا من أهله، فغفل ذلك الذي وكَلَّه بذلك حتى دخلت امرأتُه في الحَيْضَة الثالثة، وقرَّبت ماءها لتغتسل، فانطلق الذي وُكِّل بذلك إلى الزوج، فأقبل الزوج وهي تريد الغُسل، فقال: يا فلانة، قالت: ما تشاء؟ قال: إنِّي قد راجعتُكِ. قالت: واللهِ، ما لكَ ذلك. قال: بلى، والله. قال: فارتفعا إلى أبي موسى الأشعري، فأخذ يمينها بالله الذي لا إله إلا هو: إن كنتِ لقد اغتسلتِ حين ناداكِ؟ قالتْ: لا، والله، ما كنتُ فعلتُ، ولقد قرَبَّتْ مائي لأغتسل. فردَّها على زوجها، وقال: أنتَ أحقُّ بها ما لم تغتسل من الحَيْضَةِ الثالثة

(4)

. (ز)

8441 -

عن زيد بن ثابت -من طريق سليمان بن يَسار- قال: إذا دَخَلَت المُطَلَّقةُ في الحيضة الثالثة فقد بانَتْ مِن زوجها، وحَلَّت للأزواج

(5)

. (2/ 651)

8442 -

عن سليمان بن يَسار: أنّ الأحوص -رجلٌ من أشراف أهل الشام- طلَّق امرأته تطليقة أو ثنتين، فمات وهي في الحيضة الثالثة، فرُفِعَت إلى معاوية، فلم يُوجَد عنده فيها علم. فسأل عنها فَضالة بن عبيد ومَن هُناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يوجد عندهم فيها علم، فبعث معاوية راكبًا إلى زيد بن ثابت، فقال: لا ترثه، ولو ماتت لم يرِثْها. =

8443 -

فكان ابن عمر يَرى ذلك

(1)

. (ز)

8444 -

عن زيد بن ثابت =

8445 -

وعبد الله بن عمر -من طريق عمرو بن دينار- قالا: الأقْراءُ: الأطهار

(2)

. (2/ 649)

8446 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- قال: إذا طَلَّق الرجلُ امرأتَه، فدخَلَت في الدمِ مِن الحيضة الثالثة؛ فقد برِئَت منه، وبرِئ منها، ولا تَرِثُه، ولا يَرِثُها

(3)

. (2/ 651)

8447 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- أنّه كان يقول:

…

عِدَّةُ الأمة حَيْضَتان، وعِدَّةُ الحُرَّة ثلاثُ حِيَض

(4)

. (2/ 689)

8448 -

عن زيد بن ثابت -من طريق قَبِيصة بن ذُؤَيْب-، مثله

(5)

. (ز)

8449 -

عن عائشة -من طريق عروة بن الزبير- قالت: إنّما الأقْراءُ الأطهارُ

(6)

. (2/ 649)

8450 -

عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أنّها انتَقَلَت حَفصة بنت عبد الرحمن حينَ دخَلَت في الدمِ مِن الحَيْضة الثالثة. قال ابنُ شهاب: فذكَرْتُ ذلك لعَمْرةَ بنتِ عبد الرحمن، فقالت: صدَق عُرْوَة. وقد جادَلَها في ذلك ناسٌ، قالوا: إنّ الله يقول: {ثلاثة قروء} . فقالت عائشة: صدَقْتُم، وهل تَدْرون ما الأقراء؟ الأقراءُ: الأطهار. =

8451 -

قال ابن شهاب: سمِعتُ أبا بكر ابن عبد الرحمن يقول: ما أدْرَكْتُ أحدًا مِن فقهائِنا إلا وهو يقولُ هذا. يُرِيدُ الذي قالت عائشة

(1)

. (2/ 649)

8452 -

عن عُرْوَةَ وعَمْرةَ، عن عائشة، قالت: إذا دخَلَت في الحيضة الثالثة، فقد بانَتْ مِن زوجها، وحلَّت للأزواج. قالت عَمْرةُ: وكانت عائشةُ تقول: إنّما القُرْءُ الطُّهْرُ، وليس بالحَيْضة

(2)

. (2/ 650)

8453 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- في قوله: {ثلاثة قروء} ، قال: ثلاث حِيَض

(3)

. (2/ 649)

8454 -

عن أبي الدرداء =

8455 -

وعبادة بن الصامت، نحو ذلك

(4)

. (ز)

8456 -

عن عمرو بن دينار -من طريق ابن جُرَيْج- قال: الأقْراءُ: الحِيَض. =

8457 -

عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

(5)

. (2/ 649)

8458 -

عن مَعْبَد الجُهَنِيّ -من طريق زيد بن رُفيع- قال: إذا غسلت المُطَلَّقة فرجَها من الحيضة الثالثة بانَتْ منه، وحَلَّت للأزواج

(6)

. (ز)

8459 -

عن عمرو بن دينار، قال: سمعتُ سعيد بن جبير يقول: إذا انقطع الدَّمُ فلا رجعة

(7)

. (ز)

8460 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق الأعمش- قال: إذا طلَّق الرجلُ امرأتَه وهي طاهر اعْتَدَّتْ ثلاثَ حِيَض، سوى الحيضة التي طَهُرت منها

(8)

. (ز)

8461 -

عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام -من طريق الزُّهْرِيِّ-، مثل قول زيد، وعائشة

(9)

. (ز)

8462 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {والمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} ، قال: ثلاث حِيَض

(1)

. (ز)

8463 -

عن سليمان بن يَسار -من طريق يحيى بن سعيد- أنّه قال: إذا حاضت الحيضةَ الثالثةَ فلا رجعة، ولا ميراث

(2)

. (ز)

8464 -

عن يحيى بن سعيد، يقول: سمعتُ سالم بن عبد الله يقول مثلَ قول زيد بن ثابت

(3)

. (ز)

8465 -

وعنه أيضًا، قال: بَلَغَنِي عن أبان بن عثمان: أنّه كان يقول ذلك

(4)

. (ز)

8466 -

عن القاسم بن محمد =

8467 -

وعروة بن الزبير =

8468 -

وعطاء بن أبي رباح، نحو ذلك

(5)

. (ز)

8469 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} ، قال: حِيَض

(6)

. (2/ 650)

8470 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق مَعْمَر، عمَّن سَمِع عكرمة- قال: الأقْراءُ: الحِيَضُ، ليس بالطُّهْر؛ قال الله تعالى:{فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1]. ولم يَقُل: لقُروئِهنَّ

(7)

. (2/ 653)

8471 -

عن الحسن البصري، قال: تَعْتَدُّ بالحِيَض، وإن كانت لا تحيض في السَّنَةِ إلا مَرَّة

(8)

. (2/ 652)

8472 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق هَمّام بن يحيى- {والمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} ، قال: جعل عِدَّة المطلقات ثلاث حِيَض

(9)

. (2/ 650)

8473 -

عن عامر الشعبي =

8474 -

وعطاء الخراساني =

8475 -

ومقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك

(1)

. (ز)

8476 -

قال معمر: وكان الزهريُّ يُفْتِي بقول زيد

(2)

. (ز)

8477 -

عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {والمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} : أمّا ثلاثة قروء فثلاثُ حِيَض

(3)

[849]. (ز)

8478 -

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} ، أي: ثلاث حِيَض. يقول: تعتدُّ ثلاث حِيَض

(4)

. (ز)

8479 -

عن أبي زيد الأنصاري، قال: سمعتُ أبا عمرو ابن العلاء يقول: العرب تُسَمِّي الطُّهْرَ قُرْءًا، وتُسَمِّي الحيض قُرْءًا، وتُسَمِّي الطُّهْرَ مع الحيض جميعًا قُرْءًا

(5)

. (ز)

8480 -

قال مقاتل بن سليمان: {والمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} ، يعني: ثلاث حِيَض إذا كانَتْ مِمَّنْ تحيض

(6)

[850]. (ز)