سبيلًا. قال: فجعل لها السبيلَ إذا زَنَتْ وهي مُحْصَنَةٌ رُجِمَتْ - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

سبيلًا. قال: فجعل لها السبيلَ إذا زَنَتْ وهي مُحْصَنَةٌ رُجِمَتْ وأُخْرِجَتْ، وجعل السبيل للبكر جلد مائة

(1)

. (ز)

‌

‌تفسير الآية:

16684 -

عن عبادة بن الصامت، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحيُ كُرِب لذلك، وتَرَبَّد وجهَه -وفي لفظ لابن جرير: يأخذه كهيئة الغشي-؛ لِما يَجِد مِن ثِقَل ذلك، فأنزل الله عليه ذاتَ يوم، فلَمّا سُرِّي عنه قال:«خُذوا عَنِّي، قد جعل اللهُ لَهُنَّ سبيلًا، الثَّيِّبُ جلد مائة ورجمٌ بالحجارة، والبِكْرُ جلد مائة ثم نَفْيُ سنةٍ»

(2)

. (4/ 275)

16685 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: لَمّا نزلت الفرائضُ في سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حبسَ بعد سورة النساء»

(3)

. (4/ 276)

16686 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة} الآية، قال: كانت المرأةُ إذا فجَرَت حُبِسَت في البيوت، فإن ماتَتْ ماتَتْ، وإن عاشَتْ عاشَتْ، حتى نزلت الآيةُ في سورة النور [2]:{الزانية والزاني} ، فجعل اللهُ لَهُنَّ سبيلًا، فمن عَمِل شيئًا جُلِد وأُرسِلَ

(4)

. (4/ 272)

16687 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في الآية، قال: كانت المرأةُ إذا زَنَتْ حُبِسَتْ في البيت حتى تموت، ثُمَّ أنزل الله بعد ذلك:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]. فإن كانا مُحْصَنَيْن رُجِما، فهذا السبيلُ الذي جعله الله لهما

(5)

. (4/ 272)

16688 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} ، وقوله:{لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1]، وقوله:{ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [النساء: 19]، قال: كان ذِكْرُ الفاحشةِ في هؤلاء الآيات قبل أن تنزل سورة النور بالجلد والرجم، فإن جاءت اليومَ بفاحشة مبينة فإنها تُخرَجُ فتُرْجَم، فنسخَتها هذه الآية:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} ، والسبيل الذي جعل اللهُ لَهُنَّ الجلدُ والرجمُ

(1)

. (4/ 273)

16689 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} إلى قوله: {سبيلا} ، قال: وذكر الرجل بعد المرأة، ثم جمعهما جميعًا، فقال:{واللذان يأتيانهما منكم فآذوهما} الآية. ثم نسخ ذلك بآية الجلد، فقال:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]

(2)

. (4/ 273)

16690 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} ، يعني: الزِّنا، كان أمر أن يُحْبَسْنَ، ثُمَّ نسختها:{الزانية والزاني فاجلدوا} [النور: 2]

(3)

. (4/ 273)

16691 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- أنّه قال في قوله: {أو يجعل الله لهن سبيلا} : الحدُّ، نَسَخَ الحدُّ هذه الآيةَ

(4)

. (ز)

16692 -

عن عكرمة مولى ابن عباس =

16693 -

وأبي صالح باذام =

16694 -

وعطاء الخراساني: أنّها منسوخة

(5)

. (ز)

16695 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس- في قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة} الآية، قال: كان أول حدود النساء كُنَّ يُحْبَسْنَ في بيوتٍ لَهُنَّ حتى نزلت الآيةُ التي في النور

(6)

. (4/ 274)

16696 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {واللاتي يأتين

الفاحشة} الآية، قال: كان هذا بدءَ عُقُوبةِ الزِّنا، كانتِ المرأةُ تُحبَس، ويُؤْذَيان جميعًا، ويُعَيَّرانِ بالقول وبالسَّبِّ. ثُمَّ إنّ الله أنزل بعد ذلك في سورة النور جعل الله لهن سبيلًا، فصارتِ السُّنَّةُ فيمن أُحصن الرَّجمُ بالحجارة، وفيمن لم يُحْصَن جلد مائة ونَفْي سنة

(1)

. (4/ 274)

16697 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت} ، قال: نسختها الحدودُ

(2)

. (4/ 275)

16698 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في الآية، قال: هؤلاء اللاتي قد أُنكِحْنَ وأُحْصِنَّ، إذا زَنَتِ المرأةُ كانت تحبس في البيت، ويأخذُ زوجُها مهرَها، فهو له، وذلك قوله:{ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا} [البقرة: 229]، {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} [الطلاق: 1]

(3)

الزِّنا، حتى جاءت الحدودُ فنسخَتْها، فجُلِدَتْ، ورُجِمَتْ، وكان مهرُها ميراثًا، فكان السبيلُ هو الحَدَّ

(4)

[1556]. (4/ 275)

16699 -

عن زيد بن أسلم -من طريق القاسم- أنّه قال: وقال الله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا} ، ذَكَرَ الرجلُ مع امرأتِه، فجمعهما، فقال:{واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما} ، فنسختها سورة النورُ [2]، فقال:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} ، فجعل عليهما الحدُّ، ثم لم يُنسَخ

(5)

. (ز)

16700 -

قال مقاتل بن سليمان: نَسَخَ الحدُّ في سورة النور الحبسَ في البيوت

(6)

. (ز)