‌{والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

[1597] قُرِئَ قوله تعالى: {والمحصَنات} بفتح الصاد، وكسرها، أما قراءة {والمحصَنات} بفتح الصاد، فعلى معنى: أنّ النساء أحصنَهنّ غيرُهنّ: مِن زوج، أو إسلام، أو عِفَّة، أوحُرِّيَّة. وأما قراءة {والمحصِنات} بكسر الصاد، فعلى معنى: أنّ النساء أحصَنَّ أنفسَهنّ بهذه الوجوه أو بعضها.

وقال ابنُ جرير (6/ 598): «الصواب عندنا من القول في ذلك: أنّهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار مع اتفاق ذلك في المعنى؛ فبأيتهما قرأ القارئ فمصيبٌ الصواب، إلا في الحرف الأول من سورة النساء، وهو قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}، فإنِّي لا أستجيزُ الكسر في صاده؛ لاتفاق قراءة الأمصار على فتحها. ولو كانت القراءة بكسرها مستفيضة استفاضتها بفتحها كان صوابًا القراءة بها كذلك» .

_________

(1)

أخرجه أحمد 11/ 384 (6770)، 11/ 525 - 526 (6933) مطولًا. قال الهيثمي في المجمع 4/ 263 (7375):«رجاله ثقات» . وقال الألباني في الإرواء 6/ 290 - 291: «وإسناده حسن» .

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 165.

(3)

أخرجه عبد الرزاق (12749).

(4)

أخرجه عبد الرزاق (12744) دون آخره، وابن أبي شيبة 4/ 168، وابن الضريس (317).

(5)

عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

وقراءة ابن مسعود {والمُحْصَناتِ} بفتح الصاد هي قراءة العشرة هنا، وقرأها الكسائي بكسرها في غير هذا الموضع، أما قراءة يحيى (والمُحْصِناتِ) بكسر الصاد هنا فهي شاذة. انظر: النشر 2/ 249، وإعراب القراءات الشواذ 1/ 377، والبحر المحيط 3/ 222.

(6)

عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(7)

أخرجه سعيد بن منصور (610 - تفسير). وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.