‌النسخ في الآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا}

16723 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {فإن تابا} يعني: مِن الفاحشة {وأصلحا} يعني: العمل {فأعرضوا عنهما} يعني: لا تُسمِعوهما الأذى بعد التوبة، ‌

‌{إن الله كان توابا رحيما}

(1)

. (4/ 277)

16724 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- {فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما} ، قال: عن تَعْيِيرِهما

(2)

. (4/ 278)

16725 -

قال مقاتل بن سليمان: يقول الله عز وجل: {فإن تابا} مِن الفاحشة {وأصلحا} العملَ فيما بقي، {فأعرضوا عنهما} يعني: فلا تسمعوهما الأذى بعد التوبة، {إن الله كان توابا رحيما}

(3)

. (ز)

‌

‌

{إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)}

16726 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قال: {رحيما} بهم بعد التوبة

(4)

. (ز)

16727 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قوله: {رحيما} ، قال: بعباده

(5)

. (ز)

‌

‌النسخ في الآية:

16728 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {واللذان

يأتيانها منكم} الآية، قال: كان الرجلُ إذا زَنى أُوذِي بالتَّعْيِيرِ، وضُرِب بالنعال، فأنزل الله بعد هذه الآية:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]، وإن كانا مُحْصِنَيْن رُجِما في سُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1)

. (4/ 277)

16729 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {واللَّذانِ يَأْتِيانِها مِنكُمْ فَآذُوهُما} الآية، قال: كان هذا يُفْعَلُ بالبكر والثَّيِّب في أول الإسلام، ثم نزل حَدُّ الزاني، فصار الحبسُ والأذى منسوخًا، نسخته الآية التي في السورة التي يذكر فيها النور [2]:{الزانية والزاني} الآية

(2)

. (4/ 277)

16730 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} ، قال: كل ذلك نَسَخَتْه الآيةُ التي في النور بالحدِّ المفروض

(3)

. (ز)

16731 -

عن عكرمة مولى ابن عباس =

16732 -

والحسن البصري -من طريق يزيد النحويِّ- قالا: في قوله: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} الآية: نُسِخ ذلك بآية الجلد، فقال:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]

(4)

. (ز)

16733 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} ، قال: نسختها الحدود

(5)

. (ز)

16734 -

قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ أنزل الله عز وجل في البِكْرَيْن: {فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2]، فنسخت هذه الآية التي في النور:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} ، فلمّا أمر اللهُ عز وجل بالجلد قال النبي صلى الله عليه وسلم:«اللهُ أكبرُ، جاء اللهُ بالسبيل، البِكْرُ بالبِكْر جلدُ مائة ونَفْيُ سنة، والثَّيِّبُ بالثيب جلدُ مائة ورجم بالحجارة» . فأُخرجوا مِن البيوت، فجُلِدوا مائة، وحُدُّوا، فلم يُحْبَسُوا، فذلك قوله عز وجل:{أو يجعل الله لهن سبيلا} ، يعني: مخرجًا مِن الحبس بجلد البكر، ورجم المحصن

(6)

. (ز)