‌{والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

17193 -

عن مَكْحُول الشامي -من طريق عبد الكريم- {والمحصنات من النساء} ، قال: كُلُّ ذاتِ زوجٍ عليكم حرامٌ

(1)

. (ز)

17194 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {والمحصنات من النساء} ، قال: الخامِسةُ حرامٌ، كحُرْمَة الأمهات والأخوات

(2)

. (ز)

17195 -

عن عَزْرَة -من طريق سليمان- في قوله: {والمحصنات من النساء} ، قال: الحرائر

(3)

[1599]. (ز)

17196 -

عن عَزْرَة -من طريق سليمان- في قوله عز وجل: ‌

‌{والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}

، قال: أربعٌ أحلَّهُنَّ الله، وحَرَّم ما سوى ذلك

(4)

. (ز)

‌

‌

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}

17197 -

عن عبد الله بن مسعود -من طريق إبراهيم- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: كُلُّ ذاتِ زوجٍ عليك حرامٌ، إلا ما اشتريتَ بمالِك. وكان يقول: بيعُ الأَمَةِ طلاقُها

(5)

. (4/ 318)

17198 -

عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي قِلابة- قال: إذا بِيعَتِ الأمةُ ولها زوجٌ فسيِّدُها أحَقُّ بِبُضْعِها

(6)

. (4/ 319)

17199 -

عن أُبَيِّ بن كعب =

17200 -

وجابر بن عبد الله =

17201 -

وأنس بن مالك -من طريق قتادة- قالوا: بيعُ الأمةِ طلاقُها

(7)

. (4/ 319)

17202 -

عن علي بن أبي طالب -من طريق إبراهيم- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: المشركاتُ إذا سُبِين حَلَّت له

(1)

. (4/ 318)

17203 -

عن علي بن أبي طالب -من طريق إبراهيم- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: ذوات الأزواج من المشركين

(2)

. (ز)

17204 -

عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ -من طريق حبيب بن أبي ثابت- قال: كان النساء يأتيننا، ثم يُهاجِرُ أزواجُهُنَّ، فمُنِعْناهُنَّ بقوله:{والمحصنات من النساء}

(3)

[1600]. (4/ 320)

17205 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: كُلُّ ذاتِ زوجٍ إتيانُها زِنا، إلا ما سَبَيْتَ

(4)

. (4/ 318)

17206 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: هُنَّ السبايا اللاتي لَهُنَّ الأزواج، فلا بأس بمجامَعَتِهِنَّ إذا اسْتَبْرَأْنَ

(5)

. (ز)

17207 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في الآية، يقول: كلُّ امرأة لها زوجٌ فهي عليكَ حرام، إلّا أمَةً ملكتَها ولها زوجٌ بأرض الحرب، فهي لك حلالٌ إذا اسْتَبْرَأْتَها

(6)

. (4/ 318)

17208 -

وعن مكحول الشامي -من طريق عبد الكريم-، نحو ذلك

(7)

. (ز)

17209 -

وعن إبراهيم النخعي -من طريق الصَّلْت بن بَهْرام-، نحوه

(8)

. (ز)

17210 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {والمحصنات من النساء} ، يعني بذلك: ذوات الأزواج من النساء، لا يَحِلُّ نكاحُهُنَّ. يقول: لا تَخْلِب ولا تَعِدْ فَتَنشُزَ على بَعْلِها، وكُلُّ امرأةٍ لا تُنكَح إلا ببَيِّنةً ومهرٍ فهي من المحصنات التي حرَّم، {إلا ما ملكت أيمانكم} يعني: التي أحَلَّ اللهُ مِن النساء، وهو ما أحَلَّ مِن حرائر النساء مثنى وثلاث ورباع

(1)

. (4/ 321)

17211 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {والمحصنات من النساء} ، قال: لا يحِلُّ له أن يتزوَّج فوقَ أربع، فما زاد فهو عليه حرامٌ كأُمِّه وأُختِه

(2)

. (4/ 321)

17212 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: إلا الأربع اللاتي ينكحن بالبينة والمهر

(3)

. (4/ 322)

17213 -

عن ابن جريج، عن عطاء [بن أبي رباح] في قوله:{والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} قال: الزنا، =

17214 -

وقال مجاهد: هو الزنا، =

17215 -

وقال عكرمة: هو الزنا، =

17216 -

وقال ابن عباس: هو الزنا، {إلا ما ملكت أيمانكم} ينزع الرجل وليدةَ امرأةَ عبده فيطؤها إن شاء، وقال غيره: سبايا العدوِّ يُوطَأْنَ إذا ما سُبِيَتْ أزواجُهُنَّ

(4)

. (4/ 322)(ز)

17217 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عمير بن مريم- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: هي حِلٌّ للرجل، إلا ما أنكَحَ مِمّا مَلَكَتْ يمينُه، فإنّها لا تَحِلُّ له

(5)

. (4/ 322)

17218 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: طلاق الأمة سِتٌّ

(6)

: بيعُها طلاقها، وعِتْقُها طلاقها، وهِبَتُها طلاقها، وبراءتها طلاقها، وطلاق زوجها

طلاقُها

(1)

. (4/ 319)

17219 -

عن عمرو بن مُرَّة، قال: قال رجل لسعيد بن جبير: أما رأيتَ عبد الله بن عباس حين سُئِل عن هذه الآية: {والمحصنات من النساء} ؛ فلم يَقُل فيها شيئًا؟ فقال: كان لا يعلمُها

(2)

[1601]. (4/ 322)

17220 -

عن أنس بن مالك -من طريق أبي مِجْلَز- قال في قوله: {والمحصنات} ذوات الأزواج الحرائر، ثم قال:{إلا ما ملكت أيمانكم} فإذا هو لا يرى بما مَلَك اليمين بأسًا أن ينزع الرجلُ الجاريةَ من عبده فيَطَأُها

(3)

. (ز)

17221 -

عن عَبِيدَة السَّلْمانِيِّ -من طريق ابن سيرين- قال: أحَلَّ اللهُ لك أربعًا في أول السورة، وحَرَّم نكاحَ كُلِّ مُحْصَنَةٍ بعد الأربع، إلا ما ملكت يمينك

(4)

. (4/ 321)

17222 -

قال عبد الله بن وهب: وسمعتُ اللَّيْث بن سعد يُحَدِّث أنّ عمر بن عبد العزيز قال في قول الله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم} ، قال عمر: كتابٌ عليكم أحَلَّ لكم أربعًا، وما ملكت أيمانكم بعد الأربع الحرائرِ

(5)

. (ز)

17223 -

عن أبي العالية الرِّياحِيِّ -من طريق أبي جعفر- قال: يقول: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} ، ثُمَّ حَرَّم ما حَرَّم مِن النَّسَبِ والصِّهر، ثم قال:{والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، فرجع إلى أول السورة إلى أربعٍ، فقال: هُنَّ حرامٌ أيضًا، إلّا لِمَن نَكَح بصَداقٍ، وبَيِّنَةٍ، وشهود

(6)

. (4/ 321)

17224 -

عن سعيد بن المسيب -من طريق مَعْمَر، عن الزهري- {والمحصنات من النساء} ، قال: هُنَّ ذوات الأزواج، حَرَّم اللهُ نِكاحَهُنَّ إلا ما ملكت يمينُك، فبيعُها طلاقُها

(7)

. (ز)

17225 -

قال الحسن البصري -من طريق معمر-، مثل ذلك

(1)

. (ز)

17226 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق أبي معشر- قال: بيعُها طلاقُها. قال: فقيل لإبراهيم: فبيعُه؟ قال: ذلك ما لا نقول فيه شيئًا

(2)

. (ز)

17227 -

قال مالك بن أنس: وبلغني عن عمر بن عبد العزيز: أنّه كتب إلى أبي بكر ابن حزمٍ يقول: تسألني عن الرجل يَجْمَعُ بين المرأةِ وابنتِها مِن مِلْك اليمين، فلا تُقِرَّنَّ ذلك لأحدٍ فعلَه؛ فقد نَزَلَ في القرآن النهيُ -يعني: عنه-، وإنّما اسْتَحَلَّ مِن ذلك مَنِ اسْتَحَلَّه لقول الله تبارك وتعالى:{إلا ما ملكت أيمانكم}

(3)

. (ز)

17228 -

عن مجاهد بن جَبْر -من طريق عبد الرحمن بن يحيى- قال: لو أعلم مَن يُفَسِّر لي هذه الآيةَ لَضَرَبْتُ إليه أكبادَ الإبل؛ قوله: {والمحصنات من النساء} الآية

(4)

[1602]. (4/ 322)

17229 -

عن أبي قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمِيِّ -من طريق خالد- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: ما سَبَيْتُم من النساء، إذا سُبِيَتِ المرأةِ ولها زوجٌ في قومها فلا بأس أن يَطَأَها

(5)

. (ز)

17230 -

عن أبي السوداء، قال: سألتُ عكرمة مولى ابن عباس عن هذه الآية: {والمحصنات من النساء} . فقال: لا أدري. = (4/ 323)

17231 -

وسألتُ عامر الشعبي، فقال: هي كُلُّ ذاتِ زَوْجٍ

(6)

. (ز)

17232 -

عن طاووس بن كَيْسان -من طريق ابنه- في قوله: {إلا ما ملكت يمينك} ، قال: فزوجُك مِمّا مَلَكَتْ يمينُك. يقول: حرَّم اللهُ الزِّنا، لا يَحِلُّ لك أن تَطَأَ امرأةً إلا ما ملكت يمينك

(7)

. (ز)

17233 -

عن أبي مِجْلَز لاحِق بن حميد -من طريق أيوب بن أبي العوجاء- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: نساء أهل الكتاب

(1)

. (ز)

17234 -

عن الحسن البصري -من طريق قتادة- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: إذا كان لها زوجٌ فبَيْعُها طلاقُها

(2)

. (ز)

17235 -

عن الحسن البصري -من طريق عوف- قال: بيعُ الأَمَةِ طلاقُها، وبيعُه طلاقُها

(3)

. (ز)

17236 -

عن الحسن البصري -من طريق أشْعَث- قال: كُلُّ ذاتِ زوجٍ عليك حرامٌ، إلا ما ملكت يمينك مِن السبايا. يريد:{والمحصنات من النساء}

(4)

. (ز)

17237 -

عن سفيان بن حسين، قال: سمعت رجلًا يسأل الحسن -والفرزدقُ عنده- عن قول الله تبارك وتعالى: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} . فقال الفرزدقُ: تسألُ أبا سعيد وقد قلتُ بذلك شعرًا؟! فقال له الحسنُ: وما قُلْتَ؟ قال: قُلْتُ:

وذاتِ خليل أنكَحَتْها رماحُنا حلالًا فمَن يبني بها لم يُطَلِّقِ =

17238 -

قال: فتبسَّمَ الحسنُ [البصري]، ولم يَرُدَّ عليه ما قال، قال: يَحِلُّ لكم السبايا أن تَطَؤُوهُنَّ بمِلْك اليمين، مِن غير أن يُطَلِّقَهُنَّ أزواجُهُنَّ

(5)

. (ز)

17239 -

قال عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج-: أراد بقوله: {إلا ما ملكت أيمانكم} أن تكون أمَتُه في نكاحِ عبدِه، فيجوز أن ينزِعها منه

(6)

. (ز)

17240 -

عن مكحول الشامي -من طريق سعيد- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: السَّبايا

(7)

. (ز)

17241 -

عن مكحول الشامي -من طريق ابن جُرَيْج- قال: أربع

(8)

. (ز)

17242 -

عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي صَخْر- أنّه قال: السَّبِيَّةُ لها زوجٌ بأرضها، يسبيها المسلمون، فتباع في الغنائم، فتُشْتَرى ولها زوجٌ؛ فهي حلالٌ

(1)

. (ز)

17243 -

وعن مكحول الشامي، نحو ذلك

(2)

. (ز)

17244 -

عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق عُقيل- أنّه سُئِل عن قوله: {والمحصنات من النساء} . قال: نرى أنّه حَرَّم في هذه الآية المحصناتِ مِن النساء ذوات الأزواج أن ينكحن مع أزواجهن، والمحصناتِ العفائف، ولا يحللن إلا بنكاحٍ أو ملك يمين. والإحصانُ إحصانان: إحصانُ تزويج، وإحصان عفافٍ في الحرائر والمملوكات، كلُّ ذلك حَرَّم اللهُ إلا بنكاح، أو مِلْكِ يمين

(3)

. (4/ 323)

17245 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} ، قال: كُلُّ امرأةٍ مُحْصَنَةٍ لها زوجٌ فهي مُحَرَّمَةٌ، إلا ما ملكت يمينك مِن السَّبْيِ وهي محصنة لها زوج؛ فلا تحرم عليك به. =

17246 -

قال: كان أبي يقول ذلك

(4)

. (ز)

17247 -

قال مقاتل بن سليمان: {والمحصنات من النساء} ، يعني: وكل امرأة أيضًا فنكاحها حرامٌ مع ما حرم من النسب والصِّهْر. ثم استثنى من المحصنات، فقال سبحانه:{إلا ما ملكت أيمانكم} من الحرائر مثنى وثلاث ورباع

(5)

. (ز)

17248 -

قال الليث [بن سعد]: ويقول آخرون من أهل العلم: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} السبايا اللاتي لَهُنَّ أزواج في أرض الشرك، ولا بأس أن يُوطَأْنَ في الإسلام، وإن كان لَهُنَّ أزواجٌ في الشِّرك لم يُفارِقُوهُنَّ

(6)

[1603]. (ز)