الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
19780 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ-من طريق أسباط- قال: {الحسنى} : الجنة
(1)
. (ز)
19781 -
قال مقاتل بن سليمان: {وكلا} يعني: المجاهد، والقاعد المعذور {وعد الله الحسنى} يعني: الجنة
(2)
. (ز)
{وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
(95)}
19782 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق مقسم- أنّه قال:
…
وفضل الله المجاهدين على القاعدين درجة، فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر
(3)
. (4/ 627)
19783 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في الآية، قال:{وفضل الله المجاهدين على القاعدين} الذين لا عذر لهم {أجرا عظيما}
(4)
. (4/ 632)
19784 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة} ، قال: على القاعدين من المؤمنين غير أولي الضرر
(5)
. (4/ 632)
19785 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين} الذين لا عذر لهم {أجرا عظيما}
(6)
. (ز)
{دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً}
19786 -
عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن بَلَغَ بسهم فله درجة» . فقال رجل: يا رسول الله، وما الدرجة؟ قال:«أما إنها ليست بعَتَبَة أُمِّك، ما بين الدرجتين مائة عام»
(7)
. (4/ 635)
(1)
أخرجه ابن جرير 7/ 376.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 401.
(3)
أخرجه البخاري (ت: مصطفى البغا) 4/ 1456 (3738)، 4/ 1677 (4316)، والترمذي 5/ 275 (3281)، والنسائي في الكبرى (11117)، وابن جرير 7/ 370 - 371، والبيهقي في سننه 9/ 47. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 1044.
(5)
أخرجه ابن جرير 7/ 376.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 401.
(7)
أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 1044 (5851) من طريق حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه به.
إسناده جيدٌ، وفيه انقطاع، قال ابن حجر في التقريب (8231): «ثقة
…
والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه». ولكن عدّ المحدثون حديثه في حكم المتصل كما قال علي بن المديني: «في حديث يرويه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، هو منقطع، وهو حديث ثبت» ، قال يعقوب بن شيبة:«إنما استجاز أن يُدخِلوا حديث أبي عبيدة عن أبيه في المسند -يعني: في الحديث المتصل- لمعرفة أبي عبيدة بحديث أبيه وصحتها، وأنه لم يأت فيها بحديث منكر» . كما في شرح العلل للترمذي 1/ 298.