عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان} قال: فانقطع الكلام. وقوله: {إلا قليلا} فهو في أول الآية يخبر عن المنافقين، قال: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به إلا قليلًا. يعني بالقليل: المؤمنين

(1)

. (4/ 552)

19238 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} ، قال: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا حدَّثوا أنفسهم بأمر من أمور الشيطان إلا طائفة منهم

(2)

. (4/ 552)

19239 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} يقول: لاتبعتم الشيطان كلكم. وأَمّا قوله: {إلا قليلا} فهو لقوله

(3)

: {لعلمه الذين يستنبطونه منهم} إلا قليلًا

(4)

. (ز)

19240 -

عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج-، نحوه -يعني: نحو قول قتادة-، وقال: لعلموه إلا قليلًا

(5)

. (ز)

19241 -

وعن محمد بن السائب الكلبي -من طريق مَعْمَر- في قوله: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} يقول: لاتبعتم الشيطان كلكم، وأَمّا قوله:{إلا قليلا} فهو لقوله: {لعلمه الذين يستنبطونه منهم} إلا قليلًا

(6)

[1782]. (ز)

[1782] ذكر ابنُ عطية (2/ 615) هذا القول، وانتَقَده مستندًا إلى اللغة، فقال:«وقال قوم: قوله: إلّا قَلِيلًا عبارة عن العدم، يريدون: لاتبعتم الشيطان كلكم. وهذا الأخير قول قلِق، وليس يشبه ما حكى سيبويه من قولهم: أرض قلَّ ما تنبت كذا، بمعنى: لا تنبته؛ لأن اقتران القلة بالاستثناء يقتضي حصولها» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 7/ 263، وابن المنذر (2053)، وابن أبي حاتم 3/ 1017.

(2)

أخرجه ابن جرير 7/ 264، وابن أبي حاتم 3/ 1017 من طريق علي بن الحكم.

(3)

كذا في تفسير ابن المنذر 2/ 808، والدر المنثور. وجاء بلفظ «كقوله» في تفسير عبد الرزاق 1/ 166 - 167، وابن جرير 7/ 262. ولم يورده ابن أبي حاتم.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 166 - 167، وابن جرير 7/ 262، وابن المنذر 2/ 808، وابن أبي حاتم 3/ 1017 مختصرًا.

(5)

أخرجه ابن جرير 7/ 262.

(6)

أخرجه ابن المنذر 2/ 808. وفي تفسير الثعلبي 3/ 351، وتفسير البغوي 2/ 255 عن الكلبي: معناه: أذاعوا به إلا قليلًا لم يفشه، عني بالقليل: المؤمنين.

ص: 593

19242 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} يعني: ونعمته، فعصمكم من قول المنافقين؛ {لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} . نزلت في أُناس كانوا يحدثون أنفسهم بالشرك

(1)

. (ز)

19243 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: هذه الآية مقدمة ومؤخرة، إنما هي: أذاعوا به إلا قليلًا منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير

(2)

. (4/ 552)

19244 -

قال يحيى بن سلام: قوله: {لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} فيه تقديم وتأخير، يقول: لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلًا، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلًا

(3)

[1783]. (ز)

[1783] أفادت الآثار اختلاف السلف فيمن استثناه الله بقوله: {إلا قليلا} على أقوال: الأول: أنه راجع إلى المستنبطين، فتقديره: لَعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلًا. وهو قول قتادة من طريق معمر. الثاني: أنه راجع إلى الإذاعة، فتقديره: أذاعوا به إلا قليلًا. وهو قول ابن عباس من طريق ابن أبي طلحة، وقول ابن زيد. الثالث: أنه راجع إلى اتِّباع الشيطان، فتقديره: لاتبعتم الشيطان إلا قليلًا منكم. وهو قول الضحاك.

وقد رجّح ابنُ جرير (7/ 265 بتصرف) مستندًا إلى الدلالة العقلية، والأظهر من كلام العرب القول الثاني، ومنتقدًا بقية الأقوال، فقال:«وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك عندي قول مَن قال: عنى باستثناء القليل: من الإذاعة، وقال: معنى الكلام: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به إلا قليلًا، ولو ردوه إلى الرسول. وإنما قلنا: إنّ ذلك أولى بالصواب لأنّه لا يخلو القول في ذلك من أحد الأقوال التي ذكرنا، وغير جائز أن يكون من قوله: {لاتبعتم الشيطان}؛ لأن مَن تفضل الله عليه بفضله ورحمته فغير جائز أن يكون من تباع الشيطان، وغير جائز أن نحمل معاني كتاب الله على غير الأغلب المفهوم بالظاهر من الخطاب في كلام العرب ولنا إلى حمل ذلك على الأغلب من كلام العرب سبيل، فنوجهه إلى المعنى الذي وجهه إليه القائلون: معنى ذلك: لاتبعتم الشيطان جميعًا، ثم زعم أن قوله: {إلا قليلا} دليل على الإحاطة بالجميع. هذا مع خروجه من تأويل أهل التأويل لا وجه له، وكذلك لا وجه لتوجيه ذلك إلى الاستثناء من قوله: {لعلمه الذين يستنبطونه منهم}؛ لأن علم ذلك إذا رُدَّ إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم، فبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولو الأمر منهم بعد وضوحه لهم، استوى في علم ذلك كل مستنبط حقيقة، فلا وجه لاستثناء بعض المستنبطين منهم وخصوص بعضهم بعلمه مع استواء جميعهم في علمه. وإذ كان لا قول في ذلك إلا ما قلنا، ودخل هذه الأقوال الثلاثة ما بينا من الخلل؛ فبَيِّنٌ أنّ الصحيح من القول في ذلك هو القول الذي قضينا له بالصواب من الاستثناء من الإذاعة» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 393.

(2)

أخرجه ابن جرير 7/ 263 - 264.

(3)

تفسير ابن أبي زمنين 1/ 391.

ص: 594

الفصل السابق الفصل التالى

‌{لاتبعتم الشيطان إلا قليلا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

فهرس الكتاب

- ‌سورة النساء

- ‌مقدمة السورة:

- ‌نزولها:

- ‌آثار متعلقة بالسورة

- ‌تفسير السورة

- ‌{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ}

- ‌{الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ}

- ‌{وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}

- ‌{وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَالْأَرْحَامَ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ}

- ‌{وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ}

- ‌{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ}

- ‌{إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌نزول الآية:

- ‌{وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى}

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌من أحكام الآية:

- ‌{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}

- ‌ أو ما ملكت أيمانكم}

- ‌{ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ}

- ‌ نحلة}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ}

- ‌{وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا

- ‌{وَابْتَلُوا الْيَتَامَى

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌ حتى إذا بلغوا النكاح}

- ‌{فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ}

- ‌{رُشْدًا}

- ‌{فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}

- ‌أحكام متعلقة بالآية:

- ‌{وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا}

- ‌{وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا}

- ‌‌‌{وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْوَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ}

- ‌{وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ}

- ‌النسخ في الآية:

- ‌{فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ}

- ‌{وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌النسخ في الآية: