‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

[1512] أفادت الآثارُ الاختلاف في قراءة وتأويل قوله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} ؛ على قولين: أحدهما: أنّ معناه: واتقوا اللهَ الذي إذا سألتم بينكم قال السائل للمسئول: أسألك به وبالرَّحِم. وعلى هذا التأويل قولُ بعض مَن قرأ قوله: {والأرْحامِ} بالخفض، عطفًا بـ «الأرحام» على «الهاء» التي في قوله:{به} . وهذا قول إبراهيم النخعيُّ، ومجاهد، والحسن. والآخر: أنّ معناه: واتقوا الله الذي تساءلون به، واتقوا الأرحام أن تقطعوها. وعلى هذا التأويل قرأ ذلك مَن قرأه نصبًا. وهذا قول ابن عباس، والسديّ، وقتادة، والضحاك، والربيع، وابن زيد، وهو قول ثانٍ لمجاهد، والحسن.

ورجَّحَ ابنُ جرير (6/ 350) القولَ الثاني قراءةً وتأويلًا استنادًا إلى اللغة، فقال:«والقراءة التي لا نستجيز لقارئٍ أن يقرأ غيرها في ذلك: النصب، {واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَساءَلُونَ بِهِ والأرْحامَ}، بمعنى: واتقوا الأرحامَ أن تقطعوها. لِما قد بيَّنّا أنّ العرب لا تعطف بظاهرٍ من الأسماء على مَكْنِيٍّ في حال الخفض، إلا في ضرورة شعر، على ما قد وصفتُ قبل» .

وإليه ذهب ابنُ عطية (2/ 459)، وانتَقَدَ قراءةَ الخفض.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 6/ 347، وابن المنذر 2/ 549.

(2)

أخرجه ابن جرير 6/ 347.

(3)

أخرجه ابن جرير 6/ 349.

(4)

علَّقه ابن أبي حاتم 3/ 854.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 355.

(6)

أخرجه ابن جرير 6/ 349.

(7)

أخرجه عَبد بن حُمَيد كما في قطعة من تفسيره ص 70.