أن يَدَعوا (1) . (4/ 584).   19497 - وعن إبراهيم النخعي، نحو ذلك (2) . - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

أن يَدَعوا

(1)

. (4/ 584).

19497 -

وعن إبراهيم النخعي، نحو ذلك

(2)

. (ز)

19498 -

قال مقاتل بن سليمان: {إلا أن يصدقوا} ، يقول: إلا أن يصَّدَّق أولياء المقتول بالدية على القاتل، فهو خير لهم

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ}

‌

‌نزول الآية:

19499 -

عن أبي عياض [عَمْرو بن الأسود العنسي]-من طريق عطاء بن السائب- قال: كان الرجل يجيء فيسلم، ثم يأتي قومَه وهم مشركون، فيقيم فيهم، فتغزوهم جيوش النبي صلى الله عليه وسلم، فيُقتل الرجل فيمن يُقتل؛ فأنزلت هذه الآية:{فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} ، وليس له دِيَة

(4)

. (4/ 586)

19500 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} ، قال: نزلت في مِرْداس بن عمرو، وكان أسلم وقومُه كُفّار من أهل الحرب، فقتله أسامة بن زيد خطأ

(5)

. (4/ 587)

19501 -

قال مقاتل بن سليمان: نزلت في مِرْداس بن عمرو القيسي

(6)

. (ز)

‌

‌تفسير الآية:

19502 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} ، يقول: فإن كان في أهل الحرب، وهو مؤمن، فقَتَلَه خطأً؛ فعلى قاتله أن يُكَفِّر بتحرير رقبة مؤمنة، أو صيام شهرين متتابعين، ولا دية عليه

(7)

. (4/ 585)

19503 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {فإن كان من قوم عدو لكم

وهو مؤمن}، قال: هو المؤمن يكون في العدو من المشركين يسمعون بالسرية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيفِرُّون، ويثبت المؤمن، فيُقْتَل، ففيه تحرير رقبة

(1)

. (4/ 586)

19504 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} ، قال: يكون الرجل مؤمنًا، وقومُه كفار، فلا دية له، ولكن تحرير رقبة مؤمنة

(2)

. (4/ 586)

19505 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء بن السائب، عن أبي يحيى- في قوله:{فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} ، قال: كان الرجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فيُسْلِم، ثم يرجع إلى قومه، فيكون فيهم وهم مشركون، فيصيبه المسلمون خطأً في سرية أو غارة، فيعتق الذي يصيبه رقبة

(3)

. (4/ 586)

19506 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {فإن كان} يعني: المقتول {من قوم عدو لكم} يعني: من أهل الحرب، {وهو مؤمن} يعني: المقتول. قال: نزلت في مرداس بن عمرو، وكان أسلم وقومه كفار من أهل الحرب، فقتله أسامة بن زيد خطأ؛ {فتحرير رقبة مؤمنة} ولا دية لهم لأنهم أهل الحرب

(4)

. (4/ 587)

19507 -

وعن عكرمة مولى ابن عباس =

19508 -

وعامر الشعبي =

19509 -

وقتادة بن دعامة =

19510 -

وإسماعيل السُّدِّيّ، نحو ذلك

(5)

. (ز)

19511 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق مغيرة- {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة} ، قال: هذا إذا كان الرجل المسلم من قوم عدو لكم، أي: ليس لهم عهد، فقتل خطأ، فإن على من قتله تحرير رقبة مؤمنة

(6)

. (4/ 585)

19512 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق سِماك- في قوله: {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} ، قال: يعني: المقتول يكون مؤمنًا وقومه كفار، قال: فليس له دية، ولكن تحرير رقبة مؤمنة

(1)

. (ز)

19513 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق سماك- =

19514 -

وعن إبراهيم النخعي -من طريق مغيرة- {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} ، قالا: الرجل يُسلم في دار الحرب، فيقتله الرجل، ليس عليه الدية، وعليه الكفارة

(2)

. (ز)

19515 -

عن الحسن البصري، في قوله:{فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} ، قال: كان الرجل يُسْلِم وقومه حرب، فيقتله رجل من المسلمين خطأ، ففيه تحرير رقبة مؤمنة، ولا دية لقومه

(3)

. (ز)

19516 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} ، قال: ولا دية لأهله من أجل أنهم كفار، وليس بينهم وبين الله عهد ولا ذمة

(4)

. (ز)

19517 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} في دار الحرب، يقول:{فتحرير رقبة مؤمنة} وليس له دية

(5)

. (ز)

19518 -

قال مقاتل بن سليمان: {فإن كان} هذا المقتول {من قوم عدو لكم} من أهل الحرب، {وهو} يعني: المقتول {مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} ولا دية له

(6)

. (ز)

19519 -

عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} ، قال: إن كان المؤمن الذي قتل