‌ ‌ ‌ ‌{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} ‌ ‌تفسير الآية: 16858 - قال - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

‌

‌

‌

‌{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ}

‌

‌تفسير الآية:

16858 -

قال عبد الله بن عباس: هذا في الرجل تكون له المرأةُ وهو كارِهٌ لِصُحْبَتِها، ولها عليه مهرٌ، فيطوّل عليها، ويُضارّها؛ لِتَفْتَدِي بالمهر، أو تردَّ عليه ما ساق إليها مِن المهر؛ فنهى الله عز وجل عن ذلك

(1)

. (ز)

16859 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {ولا تعضلوهن} يقول: لا تقهروهن؛ {لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} يعني: الرجل تكون له المرأةُ وهو كارِهٌ لصحبتها، ولها عليه مهر، فيُضِرُّ بها لتفتدي

(2)

. (4/ 286)

16860 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- في قوله: {ولا تعضلوهن} ، قال: يقول: لا تَمْنَعُوهُنَّ؛ تَحْبِسُوهُنَّ

(1)

. (ز)

16861 -

وعن سعيد بن جبير -من طريق سالم-، نحو ذلك

(2)

. (ز)

16862 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ولا تعضلوهن} ، يعني: أن ينكِحْنَ أزواجَهُنَّ، كالعَضْلِ في سورةالبقرة

(3)

[1573]. (4/ 289)

16863 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم: نزلت هذه الآيةُ في الرجل تكون في حجره اليتيمة، فيكره أن يُزَوِّجها غيره لمالها، فيتزوجها لأجل مالها، أو تكون تحته العجوزُ ونفسُه تَتوقُ إلى الشابَّة، فيكره فراقَ العجوز، يتَوَقع وفاتها لِيَرِثَها مالَها، وهو مُعْتَزِلٌ فراشها

(4)

. (ز)

16864 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: {ولا تعضلوهن} ، قال: العضلُ: أن يَكْرَهَ الرجلُ امرأتَه، فيُضِرُّ بها حتى تفتديَ منه. قال الله تبارك وتعالى:{وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض}

(5)

. (ز)

16865 -

عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- في قوله: {ولا تعضلوهن} ، قال: لا تَضُرَّ بامرأتِك لِتَفْتَدِيَ منك

(6)

. (4/ 289)

16866 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {ولا تعضلوهن} ، يقول: لا ينبغي لك أن تحبس امرأتَك ضِرارًا حتى تفتدي منك

(7)

. (ز)

16867 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} ، قال: أمّا {تعضلوهن} فيقول: تُضارُّوهُنَّ لِيَفْتَدِينَ منكم

(8)

. (ز)

16868 -

قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ قال الله عز وجل: {ولا تعضلوهن} ، كان الرجلُ

يُضِرُّ بامرأتِه لتفتدي منه، ولا حاجة له فيها، يقول: لا تحبسوهن {لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} ، يقول: ببعض ما أعطيتُمُوهُنَّ مِن المهر

(1)

. (ز)

16869 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: كان العَضْلُ في قريش بمكة، ينكح الرجلُ المرأةَ الشريفةَ، فلعلَّها لا توافِقُه، فيُفارِقُها على ألّا تتزوج إلا بإذنه، فيأتي بالشهود فيكتُبُ ذلك عليها ويُشْهِد، فإذا خطبها خاطِبٌ؛ فإن أعْطَتْهُ وأَرْضَتْهُ أذِن لها، وإلّا عَضَلَها

(2)

[1574]. (4/ 289)