‌ فمن الله عليكم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٦

[1806] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في معنى: {كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِن قَبْلُ} على أقوال: الأول: كما كان هذا الذي قتلتموه مستخفيًا في قومه بدينه خوفًا على نفسه منهم، كذلك كنتم مستخفين من قومكم بإسلامكم، خائفين منهم على أنفسكم، فمَنَّ الله عليكم. وهو قول سعيد بن جبير. الثاني: كما كان الذي قتلتموه بعد ما ألقى إليكم السَّلَم كافرًا، كذلك كنتم كفارًا، فهداكم الله كما هدى الذي قتلتموه. وهو قول ابن زيد، وقتادة، ومسروق.

ورجَّح ابنُ جرير (7/ 364) مستندًا إلى الدلالة العقلية القول الأول، وعلَّل ذلك، فقال:«لأن الله إنما عاتب الذين قتلوه من أهل الإيمان بعد إلقائه إليهم السَّلَم، ولم يُقَدْ به قاتِلُوه لِلَّبْسِ الذي كان دخل في أمره على قاتليه بمُقامه بين أظهر قومه من المشركين، وظنِّهم أنه ألقى السَّلَم إلى المؤمنين تعوُّذًا منهم، ولم يعاتبهم على قتلهم إيّاه مشركًا، فيقال: كما كان كافرًا كنتم كفارًا، بل لا وجه لذلك؛ لأنّ الله -جلَّ ثناؤه- لم يُعاتِب أحدًا من خلقه على قتل محاربٍ لله ولرسوله من أهل الشرك بعد إذنه له بقَتْلِه» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 400.

(3)

أخرجه ابن جرير 7/ 363.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 170، وابن أبي شيبة 10/ 124 - 125، من طريق حبيب بن أبي عمرة، وابن جرير 7/ 363 - 364، وابن أبي حاتم 3/ 1041 - 1042. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.