الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
17073 -
عن الحسن البصري =
17074 -
ومحمد ابن شهاب الزهري -من طريق معمر- في قوله: {وأمهات نسائكم} أنّهما كانا يكرهانِها
(1)
. (ز)
17075 -
عن ابن جُرَيج، قال: قلتُ لعطاء [بن أبي رباح]: الرجلُ ينكح المرأة، ولم يُجامعها حتى يطلقها، أتحِلُّ له أمُّها؟ قال: لا، هي مرسلة. قلتُ: أكان ابنُ عباس يقرأ: (وأُمَّهاتُ نِسائِكُمُ اللّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ)؟ قال: لا
(2)
. (4/ 305)
17076 -
عن مكحول الشامي -من طريق بُرْد- أنّه كان يكره إذا مَلَك الرجلُ عُقدةَ امرأةٍ أن يتزوج أُمَّها
(3)
[1592]. (ز)
قراءات:
17077 -
عن داود، أنّه قرأ في مصحف ابن مسعود:(ورَبائِبُكُمُ اللّاتِي دَخَلْتُم بِأُمَّهاتِهِنَّ)
(4)
. (4/ 308)
[1592] أفادت الآثارُ الاختلافَ في تأويل قوله تعالى: {وأمهات نسائكم} على قولين: أحدهما: أنها تامة العموم فيمن دخل بها أولم يدخل، فبالعقد على الابنة حرمت الأم. وهذا مذهب جمهور أهل العلم. والآخر: أنها بمنزلة الربيبة، فبالدخول على الابنة تحرم الأم. وهذا قول علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت من طريق سعيد بن المسيب، ومجاهد.
ورَجَّحَ ابنُ جرير (6/ 557) القولَ الأولَ استنادًا إلى ظاهر الآية، وإجماع الحجة، ودلالة السنّة، فقال:«الأُمُّ من المبهمات؛ لأن الله لم يشرط معهن الدخول ببناتهن، كما شرط ذلك مع أمهات الرَّبائب، مع أن ذلك أيضًا إجماعٌ من الحجة التي لا يجوز خِلافُها فيما جاءت به متفقة عليه. وقد روي بذلك أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ، غيرَ أنّ في إسناده نظرًا» .
_________
(1)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 152.
(2)
أخرجه عبد الرزاق (10805)، وابن أبي شيبة 4/ 173، وابن جرير 6/ 558.
(3)
أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) 9/ 108 (16529).
(4)
أخرجه ابن المنذر (1545). وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
وهي قراءة شاذة؛ لمخالتفها رسم المصاحف.