الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{ذَوَاتَا أَفْنَانٍ
(48)}
74439 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- {ذَواتا أفْنانٍ} ، قال: ذَواتا ألوان
(1)
. (14/ 139)
74440 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- قال: {ذَواتا أفْنانٍ} غُصونهما يمسّ بعضها بعضًا
(2)
. (14/ 139)
74441 -
عن عبد الله بن عباس، قال:{ذَواتا أفْنانٍ} الفَنن: الغُصن
(3)
. (14/ 140)
74442 -
عن سعيد بن جُبَير، مثله
(4)
. (14/ 139)
74443 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق أبي سنان-، مثله
(5)
. (14/ 139)
74444 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان، عن رجل من أهل البصرة- قال: ذَواتا أغصان
(6)
. (14/ 139)
74445 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان- {ذَواتا أفْنانٍ} ، قال: ألوان
(7)
. (ز)
74446 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- يقول: {ذَواتا أفْنانٍ} ألوان مِن الفواكه
(8)
. (14/ 139)
74447 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عبد الله بن النّعمان- في قول الله: {ذَواتا أفْنانٍ} ، قال: ظِلّ الأغصان على الحيطان، أما سمعت قول الشاعر:
ما هاج شَوقك من هَديل حمامة
…
تدعو على فَنَن الغُصون حماما
تدعو أبا فَرْخَين صادف طاويًا
…
ذا مِخلبين من الصّقور قَطاما؟
(9)
. (14/ 140)
74448 -
قال الحسن البصري: {ذَواتا أفْنانٍ} أغصان؛ يعني: ظِلال الشجر
(10)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 22/ 239 - 240. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2)
أخرجه ابن جرير 22/ 241 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5)
أخرجه هناد في الزهد (43).
(6)
أخرجه ابن جرير 22/ 241.
(7)
أخرجه ابن جرير 22/ 240.
(8)
أخرجه ابن جرير 22/ 240.
(9)
أخرجه ابن جرير 22/ 240. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي بكر بن حيان في الغرر، وابن الأنباري في الوقف والابتداء.
(10)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 333 - .
74449 -
عن عطاء [بن أبي رباح]، قال:{ذَواتا أفْنانٍ} في كلّ غُصن فنون من الفاكهة
(1)
. (ز)
74450 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {ذَواتا أفْنانٍ} ، قال: ذَواتا فَضلٍ على ما سواهما
(2)
. (14/ 141)
74451 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {ذَواتا أفْنانٍ} ، قال: يعني: فَضلهما وسعتهما على ما سواهما
(3)
. (14/ 141)
74452 -
عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قوله عز وجل: {ذواتا أفنان} ، قال: ألوان
(4)
. (ز)
74453 -
قال محمد بن السّائِب الكلبي: {ذَواتا أفْنانٍ} أفنان: أغصان، واحدها فَنن، وهو الغُصن المستقيم طولًا
(5)
. (ز)
74454 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم نَعتَ الجنتين، فقال:{ذَواتا أفْنانٍ} يعني: ذَواتا أغصان يتماسّ أطراف شجرها بعضه بعضًا كالمعروشات
(6)
. (ز)
74455 -
عن أبي سنان [سعيد بن سنان البرجمي]-من طريق مهران- {ذَواتا أفْنانٍ} ، قال: ذواتا ألوان
(7)
[6397]. (ز)
[6397] اختُلف في قوله: {ذواتا أفنان} على أقوال: الأول: ذواتا ألوان. الثاني: ذواتا أغصان. الثالث: ذواتا أطراف أغصان الشجر. الرابع: عنى بذلك: فضلهما وسعتهما على ما سواهما.
وعلّق ابنُ عطية (8/ 233) على القول الأول، فقال:«ويحتمل أن يكون جمع فَن، وهو قول ابن عباس، فكأنه مدحها بكثرة أنواع فواكهها ونعيمها» . وعلّق على القول الثاني، فقال:«والأفنان يحتمل أن يكون جمع فَنن، وهو فَنن الغصن، وهذا قول مجاهد، فكأنه مدحها بظلالها وتكاثف أغصانها» .
وقد بين ابنُ جرير أنّ {ذواتا أفنان} معناه: «ذواتا ألوان» . ودلّل على ذلك بأقوال السلف، ثم ذكر بقية هذه الأقوال ولم يعلق عليها.
وذكر ابنُ كثير (13/ 332) عبارات السلف في هذا، ثم علّق قائلًا:«وكل هذه الأقوال صحيحة، ولا منافاة بينها» .
_________
(1)
تفسير البغوي 7/ 452.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 265، وابن جرير 22/ 241 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
أخرجه ابن جرير 22/ 241.
(4)
أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص 113.
(5)
تفسير البغوي 7/ 452.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 203.
(7)
أخرجه ابن جرير 22/ 240.