الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
73945 -
قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {وسُعُرٍ} ، يعني: نارًا تُسعر عليهم
(1)
. (ز)
73946 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} ، قال: في عناء
(2)
. (ز)
73947 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم أخبر عنهم، فقال:{إنَّ المُجْرِمِينَ} في الدنيا {فِي ضَلالٍ} يعني: في شقاء، {وسُعُرٍ} يعني: وعناء
(3)
. (ز)
{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
(49)}
نزول الآية، وتفسيرها
73948 -
عن زُرارة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه تلا هذه الآية:{ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} ، قال:«نَزَلَتْ في أناسٍ من أُمّتي في آخر الزمان، يكذِّبون بقدر الله»
(4)
. (14/ 89)
73949 -
عن أبي أُمامة: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ هذه الآية نَزَلَتْ في القدرية: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}»
(5)
. (14/ 90)
73950 -
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صِنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب: المُرجئة، والقدرية، أُنزِلَتْ فيهم آيةٌ مِن كتاب الله: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}» إلى آخر الآية
(6)
. (14/ 94)
(1)
تفسير الثعلبي 9/ 170، وتفسير البغوي 7/ 434.
(2)
أخرجه ابن جرير 22/ 159.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 184.
(4)
أخرجه الطبراني في الكبير 5/ 276 (5316)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1231 (3086)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 483 - ، من طريق قرة بن حبيب، عن جرير بن حازم، عن سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي، عن ابن زرارة، عن أبيه به.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 117 (11385): «فيه من لم أعرفه» . وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 52 (1539).
(5)
أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 7/ 98 (1544)، والواحدي في الوسيط 4/ 214 (1147)، وفي أسباب النزول ص 401، من طريق عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي به.
قال ابن عدي 7/ 100: «لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة» . وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 2/ 984 - 985 (2049): «عفير ليس بشيء في الحديث» . وقال السيوطي: «سند ضعيف» .
(6)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وأخرجه ابن ماجه 1/ 42 (62)، 52 - 53 (73)، والترمذي 4/ 226 - 227 (2289) كلاهما دون ذكر نزول الآية، من طريق نزار بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب» . وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 3/ 611 (1420): «حديث لا يصحّ» . وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 152 (240): «هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» . وقال العلائي في النقد الصحيح لما اعترض من أحاديث المصابيح ص 28 بعد أن ذكر طرق الحديث: «فهذه المتابعات وتحسين الترمذي له يُخرج الحديث عن أن يكون موضوعًا أو واهيًا» . وقال المناوي في فيض القدير 4/ 207 - 208 (5042): «قال الذهبي: هو من حديث ابن نزار، عن ابن حبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، ونزار تكلم فيه ابن حبان، وابنه ضعيف، وقد تابعه غيره من الضعفاء» .