‌{وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢١

[6631] اختُلف في المراد بالذّكر على قولين: الأول: أنّ الذّكر هنا عام في الصلاة والتوحيد والدعاء، وغير ذلك من فرض ومندوب. ونسبه ابنُ عطية (8/ 315) للحسن وجماعة من المفسرين. الثاني: الصلوات الخمس.

ورجَّح ابنُ عطية (8/ 315) القول الأول، فقال:«والأول أظهر» . ولم يذكر مستندًا.

[6632]

اختُلف في قراءة قوله: {وأكن من الصالحين} ؛ فقرأ قوم: {وأكن} . وقرأ آخرون: «وأَكُونَ» .

وذكر ابنُ جرير (22/ 673) أن القراءة الأولى جاءت جزمًا عطفًا على الموضع؛ لأن التقدير: «إن تؤخرني أصّدّق، وأكن» . وأن القراءة بإثبات الواو ونصب «وأَكُونَ» جاءت عطفًا على قوله: {فأصدق} فنصب قوله: «وأَكُونَ» إذ كان قوله: {فأصدّق} نصبًا.

وبنحوه قال ابنُ عطية (8/ 316).

ورجَّح ابنُ جرير صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، فقال:«والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب» .

_________

(1)

أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (2919). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 341.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن الأنبارى في المصاحف.

و {إنْ هَذانِ لَساحِرانِ} قراءة متواترة، قرأ بها حفص، وكذلك قرأ ابن كثير؛ إلا أنه شدّد نون «هَذانِّ» ، وقرأ أبو عمرو «إنَّ هَذَيْنِ» بالياء، وقرأ بقية العشرة «إنَّ هَذانِ لَساحِرانِ» بتشديد نون «إنَّ». و {فَأَصَّدَّقَ وأَكُن مِّنَ الصّالِحِينَ} قراءة العشرة ما عدا أبا عمرو؛ فإنه قرأ «وأَكُونَ» بالواو. انظر: النشر 2/ 321، 388، والإتحاف ص 543.

(4)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(5)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.