‌{ثم يعودون لما قالوا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢١

(1)

تفسير الثعلبي 9/ 255.

(2)

تفسير الثعلبي 9/ 255.

(3)

تفسير البغوي 8/ 51.

(4)

أخرجه ابن جرير 22/ 459.

(5)

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 277، وفي المصنف (11477)، وابن جرير 22/ 458. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر بلفظ: يعود لِمَسِّها.

(6)

أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 278، وفي مصنفه 6/ 422 (11478). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(7)

أخرجه أبو إسحاق المالكي في أحكام القرآن ص 177.

(8)

تفسير الثعلبي 9/ 255.

(9)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 258.

[6519] اختُلف في معنى العَوْد لِما قال المُظاهر في هذه الآية على قولين: الأول: أنّ المظاهر يعود إلى تحليل ما حرَّم على نفسه من وطء الزوجة بالعزم على الوطء. الثاني: أنّ العَوْد لِما قال هو إمساكه إيّاها، وتَرْكُه فِراقَها بعد تظهُّره منها، سواء عزم على الوطء أم لم يَعزِم.

ونقل ابنُ جرير (22/ 459) عن أهل العربية معنيين آخرَين: أحدهما: أنّ «المعنى: فتحرير رقبة من قبل أن يتماسّا، فمن لم يجد فصيامٌ، فإطعامُ ستين مسكينًا، ثم يعودون لما قالوا: إنا لا نفعله، فيفعلونه

…

». ثم وجَّهه بقوله: «وكأن قائل هذا القول كان يرى أنّ هذا من المُقدّم الذي معناه التأخير» . والآخر: أنه «يصلح فيها في العربية: ثم يعودون إلى ما قالوا، وفيما قالُوا. يريد: يرجعون عمّا قالُوا» .

ورجَّح ابنُ جرير (22/ 460) مستندًا إلى اللغة «أن يُقال: معنى اللام في قوله: {لِما قالُوا} بمعنى» إلى «أو» في «؛ لأنّ معنى الكلام: ثم يعودون لنقْض ما قالوا مِن التحريم فيحلِّلونه. وإن قيل: معناه: ثم يعودون إلى تحليل ما حرَّموا، أو: في تحليل ما حرَّموا، فصوابٌ؛ لأن كل ذلك عَوْدٌ له» .

ونقل ابنُ عطية (8/ 246) قولين آخرين: أحدهما: أنّ «المعنى: والذين يظاهَرون من نسائهم في الجاهلية» . ثم وجَّهه بقوله: «كأنه تعالى قال: والذين كان الظِّهار عادتهم ثم يعودون إلى ذلك في الإسلام» . والآخر: أنّ «المعنى: والذين يُظاهِرون ثم يُظاهِرون ثانية، فلا تلزم عندهم كفارة إلا بأن يعيد الرجل التظاهُر» . ووجَّهه بقوله: «وحينئذ هو عائد إلى القول الذي هو منكر وزور» . ثم انتقده قائلًا: «وهذا قول ضعيف» .

ونحوه قال ابنُ كثير (13/ 448).

وانتقد ابنُ عطية -مستندًا إلى السياق- القول الذي حكاه ابنُ جرير بأنّ في الآية تقديمًا وتأخيرًا قائلًا: «وهذا أيضًا قول يُفسِد نظم الآية، وحُكي عن الأخفش، لكنه غير قوي» .

_________

(1)

أخرجه أبو إسحاق المالكي في أحكام القرآن ص 178.

(2)

تفسير الثعلبي 9/ 255.