الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مِنكُمْ}
(1)
[6653]. (ز)
77281 -
عن سعيد بن المسيّب -من طريق قتادة- {وأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنكُمْ} ، قال: ذوي عَقْلٍ
(2)
. (ز)
77282 -
عن إبراهيم النَّخْعي، قال: العَدْلُ في المسلمين: مَن لم تَظهر منه ريبة
(3)
[6654]. (14/ 536)
من أحكام الآية:
77283 -
عن محمد بن سيرين: أنّ رجلًا سأل عمران بن حُصَين عن رجلٍ طلّق ولم يُشْهِد، وراجَع ولم يُشْهِد. قال: بئسما صنع؛ طلّق في بدعة، وارتَجع في غير سُنّة، فليُشهد على طلاقه وعلى مُراجعته، وليستغفر الله
(4)
. (14/ 536)
77284 -
عن إبراهيم النَّخْعي -من طريق أبي مَعْشر- في رجل طلّق امرأته فأشهَد، ثم راجَعها ولم يُشهِد. قال: لم يكن يَكْرَهُ ذلك تأثُّمًا، ولكن كان يَخافُ أن يَجْحَدَ
(5)
. (ز)
77285 -
عن عامر الشعبي -من طريق الشيباني- أنه سُئِل عن رجل طلّق امرأته، ثم
[6653] قال ابنُ عطية (8/ 329 - 330): «قوله تعالى: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} يريد: على الرَّجعة، وذلك شرط في صحة الرَّجعة، وللمرأة منْع الزوج من نفسها حتى يُشهِد. وقال ابن عباس: المراد على الرجعة والطَّلاق؛ لأن الإشهاد يرفع من النوازل إشكالات كثيرة، وتقييد تاريخ الإشهاد من الإشهاد» .
[6654]
عَلَّقَ ابنُ عطية (8/ 330) على أثر النَّخْعي بقوله: «هذا قول الفقهاء، والعَدْل حقيقة الذي لا يخاف إلا الله تعالى» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 363 - 364.
(2)
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العقل وفضله -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 469 (18) -.
(3)
عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد.
(4)
أخرجه عبد الرزاق (10255 - 10257).
(5)
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 9/ 517 (18074) باب: ما قالوا في الإشهاد على الرَّجعة إذا طلَّق ثم راجع.