الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فبخل، {فَإنَّ اللَّهَ هُوَ الغَنِيُّ} عما عندكم {الحَمِيدُ} عند خلْقه
(1)
[6505]. (ز)
75748 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {وأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ} ، قال: العدل
(2)
. (14/ 287)
75749 -
قال مقاتل بن سليمان: قوله: {لَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلَنا بِالبَيِّناتِ} يعني: بالآيات، {وأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ} يعني: العدل؛ {لِيَقُومَ النّاسُ} يعني: لكي يقوم الناس {بِالقِسْطِ} يعني: بالعدل
(3)
. (ز)
75750 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {وأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ} ، قال: الميزان: ما يعمل الناس، ويتعاطون عليه في الدنيا مِن معايشهم التي يأخذون ويُعطُون، يأخذون بميزان، ويُعطُون بميزان، يعرف ما يأخذ وما يعطي. والكتاب: فيه دين الناس الذي يعملون ويتركون، فالكتاب للآخرة، والميزان للدنيا
(4)
[6506]. (ز)
[6505] ذكر ابنُ عطية (8/ 238) أنّ قوله تعالى: {ويأمرون الناس بالبخل} يحتمل احتمالين: الأول: أن يصفهم بحقيقة الأمر بألسنتهم. الثاني: أن يريد: أنهم يُقتدى بهم في البخل؛ فهم لذلك كأنهم يأمرون.
[6506]
اختُلف في {الميزان} على قولين: الأول: أنه العدل. الثاني: أنه الذي يوزن به.
وعلَّق ابنُ عطية (5/ 269 ط: دار الكتب العلمية) على القول الثاني الذي قاله ابن زيد بقوله: «وهذا جزء من القول الأول» . ثم قال (8/ 238): «وقوله: {ليقوم الناس بالقسط} يُقوي القول الأول» . وذكر أنّ القول الأول قول أكثر المتأولين.
وساق ابنُ تيمية (6/ 221) القولين، ثم علَّق بقوله:«وهما متلازمان» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 244 - 245.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 275، وابن جرير 22/ 424. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 245.
(4)
أخرجه ابن جرير 22/ 424.